所谓言也然以唐人词章之习较之西汉之儒术东汉之名节固自不侔夫岂文胜其实诚如谈者所云虽有虞氏之遗法亦不能无弊乎此皆有司所甚惑也幸相与推言其故
问汉儒言灾异者焦延寿京房以易夏侯胜刘向歆父子以洪范五行故延寿作易林而向作洪范五行传论至班固始述歆言以为河图雒书相为经纬八卦九章相为表里盖二者莫可偏废也曷为而古书独五行有志乎近世学士大夫皆以易言吉凶而不复以洪范言休咎岂非欲矫其偏乎汉儒之牵合拘泥诚若未足尽信固所序次祸福征应之实果可废乎然考之周官则太卜所掌三易之外无所谓洪范五行者岂古之阴阳占验一以易为断而洪范不预乎箕子之言安所用汉儒之言何所本乎易洪范并列于六艺五行灾异之学岂但小道可观而已今亦有能通其说者乎请闻其畧问为学必求师而取友师之尊未若友之亲也樊迟问仁与知夫子既告之矣退复质诸子夏始喻夫子告之之意当时学者既问于师又辨诸友其务实如此非后进所冝取法欤二三子羣居终日求于师者为甚详而取于友者则已畧是固知师之可尊矣亦知友之当亲欤在易丽泽兑君子以朋友讲习释之者曰兑为说朋友讲习说之大者也知讲习之为说则知友之当亲矣其相滋相益岂浅浅欤愿以古者须友而成之义相与荗明之毋苟曰归而求之有余师也
问成周乡饮酒之礼厯汉唐犹存汉唐行于郡邑而西晋行于辟雍今顾以非着令所及莫之敢举惟偏州下邑守令之有志于古者乃或讲行之固未必能尽合于旧典也盖古之乡饮酒或以蜡祭或以习射或饮国中之贤者唐惟三岁宾兴畧用其仪今又废矣升歌笙入问歌各三终皆以小雅合乐三终则周南召两汉惟鹿鸣驺虞仅传其声今亦亡矣然则古礼之存者几希伊欲搜辑遗文以谂于朝而肄习于庠序之间诸君子倘有意焉幸相与商订之
问汉耿寿昌奏设常平仓萧望之非之而宣帝不听常平法既行民果以为便后世因之莫敢废也夫以望之论议有余材任宰相岂迂阔于事情而不知变通者欤若寿昌者徒以能商功利得幸于上何以使法施于人如是之久欤近代常平义仓领以専使逮至我朝乃有义仓而无常平顷尝有以复常平为请者事下有司将行而輙止或者寿昌之遗法至是不能无弊而望之之言为不谬欤征古验今以究其得失而折衷之有司之所愿闻也
问班固志地理条其风俗最为详悉按禹贡周官职方氏辨九州岛山川土地所宜皆未始反乎风俗而十三国风之变独见于诗说者谓盛治之世天下大同故无风俗之可言国异政家殊俗而风声气习随之故不得不论其风俗作史者兼而取之所以备着古今之本末云尔然以其时考之禹有反道败徳之苖民周有怙侈灭义之殷士则于其同之中有未尽同也曹之失奢魏之失褊郑卫之失淫而唐有尧之遗风则于其变之中有未尽变也文翁倡其教相如为之师而蜀之文章冠天下韩延寿先之以敬让黄霸继之而颍川之教化大行则风有时而移俗有时而易似未可専以地分为断也夫语时务者莫大于移风易俗而于经史之指若有未喻幸有以袪所惑焉
问尚论昔之言治者必推贾谊董仲舒而刘向称仲舒虽伊吕无以加谊虽伊管未能逺过则是谊仲舒皆伊尹之流也然而一则曰伊吕一则曰伊管岂仲舒所言纯乎王道谊所言杂出于霸道欤向子歆不以向之穪仲舒者为然而于谊无所贬谊果非仲舒所及欤至歆叙七畧谊仲舒又何以与伊尹太公管子并列于诸子欤若夫治安之策天人之对乃班固所谓功于当世之事而二三子所夙讲以待问者也请摭其言之无怍于古人可施于今日者条陈之
问职田之制其来尚矣而今也谓之养亷职田职田而以养廉为名则是吏之廉否特视夫所养何如耳然以田之在官者有限有田则给焉无田则弗给也不几于谷禄不平乎若夫人品之不齐又未易以槩论廉者固不待养而有养者未必皆能廉也岂非无恒产而有恒心者惟士为能乎伊欲使上之所养也均下之自养也厚其道何由可得而闻乎
问曹参避正堂舍盖公而齐国安集周亚夫得剧孟若一敌国而知吴楚无能为班固于本传备着之者以其有闗于治乱成败云尔至为司马迁传赞乃讥其先黄老而后六经退处士而进奸雄其旨安在乎固又谓道家者流清虚以自持卑弱以自守合于尧之克让易之谦谦布衣游侠之伦温良泛爱振穷周急谦退不伐亦皆有纯异之姿其穪之如此岂犹有取于迁之遗意乎方今治教休明风俗醇美为士者既不屑道虚无之言为民者又莫敢以豪桀自任诸君子亦尝览古今习尚之变而考前史论议之同异得失乎愿闻其说
问古者士有常业官有常守故其为事専而成效易见也夫何后世之用人惟以岁月序迁而不复审其能否至于官数易其守而士数易其业以儒名家者不得専意于稽古礼文以吏为师者不得専力于簿书期会自非以数术方技执艺事为世守鲜有久于其职业者授以不素习之事而欲委任责成焉亦难矣岂当世之士皆有非常之材而措诸事业者无施不可欤抑为士者徒知计官资之崇卑而未能如数术方技执艺事者之安其所守欤不然则古者任人之道不可行于后世欤必有其说
问谈者谓秦尚申韩故其治刻薄而少恩晋尚荘列故其俗浮华而无实其说是也我国家尊尚儒术褒孔子之道以昭示乎四方缙绅先生言必以孔子诗书执礼而非敢为申韩法家之言也教必以孔子之文行忠信而非敢为荘列道家之教也是宜刻薄之风流于世者为之丕变乃犹有一二之或存而未尽去者何百家邪说入人之深而儒者之效顾若是缓