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190-淡水厅志-清-陈培桂-第113页
br>拙稿行谊传纪吴商事，其孝友可称近今之古人也。林雪村方伯啧啧详述，余细访得实。又如林祥瑞全活粤人，具有隐德：皆不可不传。乃为培桂所删，可胜浩叹！然此传终不可删，余姑存于文集中，俟他日修台北郡乘者知所择焉。
拙稿于流寓一门，得吴希潜、曾骧二人。吴，浙之石门人；曾，粤之嘉应诸生。性刚方不阿，著述颇富；皆卒于淡水，各有诗集，已成家数，必传无疑。余藏其稿，录于「清风集」中，将刊以问世也。乃培桂概从削去，而但录郁永河一人。夫永河遍游台湾，于淡水特偶尔过客，「府志」已传之矣；何待滥拾其唾耶！且以著述论，亦无以胜于曾、吴二人也。嗟乎！二君生既怀才不遇，身后微名复为纤儿所掩；岂真遭逢不遇，死犹然耶？
戴逆之乱，大甲得以保全者，粤人罗冠英、廖廷凤、廖世元、林传生战功最着。冠英等所居在淡、彰之间，而屡解大甲之围，则功在淡水，必不可泯。余恐久而湮没，鲜知其详，故为冠英、世元立传，犹「彰化志」之为淡水幕宾寿同春立传也；其生者不能立传，则散见纪兵以存其概。乃培桂一概删削，不留只字，鬼而有知，乌能已已。
淡属富民之慷慨好施、明大义者，当以林占梅为第一。初以倡捐津米、团练保卫地方，得保举；以浙江道员用，加盐运使衔、孔雀翎，御赐匾额以旌之。已而毁家纾难，功在淡、彰。若其能诗、能画、能琴、能射、能音乐，皆卓卓可传。乃培桂概从抹煞；仅谓丁曰健暂住堑城，饷需无几，占梅多方凑集，卒以集资被控等语。夫既需饷无几，何用多方凑集？而当丁道未至，占梅募勇克复大甲，拒战年余；丁道既至，占梅带勇数千会同南下，所费之饷岂无几乎？占梅被控，乃因粤民挟恨相攻杀，为林南山所累；岂尽关集饷之故耶？是不得不辨。
凡节妇，生者称现年若干，指采录时之年也。培桂于旧稿所录已隔多年者，不复详核其寿至何年，而亦云现年若干；不亦慎乎？乃其小序尚称采访所及，核之而信者，毕着于篇；将谁欺？
中港黄氏负翁逃难，驰至竹堑，渡水无恙。其时并无车马也，何以云「驰至」耶？
贤妇陈氏勤俭谦冲，喜周恤，为三党称；数语亦足以传之矣。至死后盗发其冢，皮囊未化，则俗传风水荫身之说，老人往往有是；余固不敢滥载矣。乃培桂必采以入志，是真稗官说部之语耳。
朝廷旌表节孝，必取绅衿族长保结，何等郑重！是以先君子从周芸皋观察修「厦门志」，必注采访人姓名。豪修「淡水志」谨遵其例，所以专责成、核名实也。乃培桂概从删去，独于「郑稿」则书之；即郑氏之抄袭郡邑志者，亦系曰「参郑稿」三字。岂惟「郑稿」可信，而他人所采悉无关轻重耶？何既录其言，而必掠其美耶！
拙稿于节妇子孙之成名者皆附载，以示观感也。培桂概从删去，而于后所采数条，则监生亦附载焉；诚不知其何心也！
守备姚珠宝之女，持斋不嫁，卒年仅三十四耳；而培桂录于贞孝，滥亦甚矣。夫养亲不嫁必家贫，终鲜兄弟，赖女红以奉养者也。查珠宝家本富厚，无待养于其女。时下闺女奉佛不嫁者，皆为斋友所惑，妄思成佛。并作为养亲而然；乖人道之常，惑异端之说。此风愿炽，流弊无穷，固王法所不必禁、圣教所不与也；而可张其焰耶？
节孝林春娘为淡水第一，余纪其事尤详，乃培桂删去大半。其末注云：「据郑稿」。查郑仪部卒后多年而戴逆作乱；传中所云「贼犯大甲，水道绝，氏祷雨立应」之事，岂仪部原稿所有耶？大抵此书本「郑稿」者不及十之一、二，本拙作者不下十之七、八，何以或注、或不注乎？
培桂于所续采吕氏现年仅四十四，恐未合例。
培桂记林祥瑞妾杨氏守节，称与温氏、陈氏一门三节，而不声明温、陈为谁妻、谁女；含糊如是，比类甚多。
培桂例言谓：史家志艺文，皆纪著述书目而已；若载文章，是选文、非志也。淡厅人文初启，著述难立专志。旧稿所载之文亦资者证，未可以不合志例而废之。今依章氏学诚「文史通义」之论，列为文征云云。豪按培桂此说，即其矫情示异、大言欺世之尤者也。夫向来志书之有艺文，则自「通志」、郡邑各「志」皆同，不自「淡志」始也。第视选手之能否；岂惟淡厅初起，欲资考证而设哉？文征即艺文之别名，有以异乎？培桂第引章氏「通义」之说以惑人，袭其名而不求其实，不过仍旧稿所载略以增减而已；果何异耶？且所云不合史家志例，亦非通论。盖古来史官修史，其名目容有异同；是故两汉、晋、唐谓之书，三国谓之志，五代以来谓之史。安得谓班、马是，而陈寿、欧阳则非乎？「盐铁论」即「食货志」、「礼乐书」即「律历志」，题目各殊，将孰是而孰非乎？即章氏文征之名，亦章氏所自创耳；曷尝本前人之志例乎？必谓纪书目为艺文志、载文章不得称艺文志，则如鲁之「春秋」但纪大纲，而后人之「十六国春秋」、「十国春秋」何以备载颠末也？「三通」内之「通志」，何以与今之各省通志体例不同也？地志有表，本袭史书中之名；而何以与「史记」年表殊也？史志列传，其源出于左氏，而列传但纪各人事实，与「左传」何以互异也？必谓既