不必循其迹，州郡鹿鸣燕，乃古乡饮酒之意，可止以鹿鸣燕为名。有古乐处，令用古乐。』庚辰，诏议礼局新修《五礼仪注》宜以《政和五礼新仪》为名。
四月庚戊，知枢密院事郑居中等奏：『恭惟陛下德备明圣，观时会通，考古验今，沿情称事，断自圣学，付之有司，因革纲要，既为礼书，纤悉科条，又载《仪注》，勒成一代之典，跨有三王之隆。臣等备员参订，徒更岁月，悉禀训指，靡所建明。谨编成《政和五礼新仪》并序例，总二百二十卷、《目录》六卷，共二百二十六卷。辨疑正误，推本六经，朝著官称，一遵近制。上之御府，仰尘御览[7]。恭候宸笔裁定。其当以治人神以辨上下，从事新书，其自今始。若夫蒐补遗逸，讲明稀阔，告成功而示德意，臣等顾虽匪材，犹当将顺圣志而成之。』诏令颁降。
闰四月壬戌，诏：『议礼局官曾经应奉修皇后受册仪注，并预讨论武选官制文字，及《五礼新仪》了当，中书侍郎刘正夫、尚书右丞薛昂并转正议大夫，礼部尚书强渊明等并转一官。』
七月甲申，议礼局言：『本朝都城坛壝之制，风师在城之西，雨师在城之东，以雷神从雨师之位，为二坛，同壝。州县风师在社之东，雨师在雷神之西，非所谓各因其方、以类求神者也。乞仿都城方位建立，仍以雷神从雨师之位，力二坛，同壝。』从之。己亥，置礼制局（见本事）。
六年闰正月庚申，太府寺丞王鼎奏：『《五礼新仪》既已成书，欲乞依仿新乐颁行之，仍许令州县召募礼生，肄业于官，使之推行民间，专以《新仪》从事。』从之。辛酉，开封府尹王革奏：『〈五礼新仪》既已布之天下而颁之有司，乞下国子监，委自学官，将《新仪》内冠、昏、丧、祭民间所当通知者，别编类作一帙，镂板付诸路学事司劝谕学生，务令通知礼仪节文之意。』从之。
校勘记
[1]承孙 原本二字均作墨丁，据《长编拾补》卷二十九补。
[2]觐之 原本『觐』字作墨丁，据《长编拾补》卷二十九补。
[3]取而定焉 原本『取』、『定』二字均作墨丁，据《长编拾补》卷二十九补。
[4]私第 原本二字均作墨丁，据《长编拾补》卷二十九补。
[5]鄡单 原本作『邬单』，据《史记·仲尼弟子列传》改。
[6]原亢籍 原本脱『籍』字，据《史记·仲尼弟子列传》补。
[7]御览 原本脱『御』字，据文意补。
皇宋通鉴长编纪事本末卷第一百三十四
徽宗皇帝
礼制局
政和三年七月己亥，诏：『礼以辨上下，定民志。自秦、汉以来，礼坏不制。富人墙壁被文绣，倡优借后饰，当世贤者，至于太息，时君世主，亦莫能兴。卑得以逾尊，贱得以凌贵。欲安上治民，难矣!比裒集三代鼎彝、簠簋、盘匝、爵豆之类凡五百余器，载之于图，考其制而尚其象，与今荐天地、飨宗庙之器无一有合。去古既远，礼失其传矣。祭以类而求之，其失若此，其能有格乎?诏有司悉从改造。宫室、车服、冠冕之度，昏、冠、丧、葬之节、多寡之数、等衰之别，虽尝考定，未能如古，秦、汉之敝未革也。夫道之以德，齐之以礼，有耻且格。今无礼以齐之而刑施焉?朕甚闵之。可于编类御笔所置礼制局讨论古今沿革，具画来上，朕将亲览，参酌其宜，蔽自朕志，断之必行。革千古之陋，以成一代之典，庶几先王，垂法后世。』
三年七月二十一日，《宣和录》有此，《实录》及诏旨并无之。三年六月十一日并二十一日两诏可参考。《实录》于二年七月二十一日已书此诏。案：三年九月五日，始命刘炳等为礼制详议官，然则置局当在三年七月。《宣和录》得之，《实录》误也。蔡絛《史补》亦系之三年，绍述、熙丰政事同书。本纪亦因《实录》，于二年七月二十一日丙子书置礼制局，今不取。蔡絛《史补·礼制篇》[1]：宋兴，崇宁、大观，已百六十年矣，而礼乐制度多阙，不及汉、唐。始神庙有一代典礼之制，不就，及上自亲政，慨然述作，故以属鲁公。崇宁中始讲求未暇，大观初，阴为有意，乃将君臣庆会阁所藏、一时朝廷所被受御笔，悉编类以成书，託此为名，因命门客黄声、表兄徐若谷为编类官，实欲因官给笔札，密修讲之。二人者皆未官于朝，编类乃家事，故特命之。声与谷博学谨畏，近时亦罕有也。方草具未久，鲁公罢（大观三年六月四日，京罢相），俄又罢去，遂不成。时声始登第矣（黄声，南剑州人，大观三年贾安宅榜第四甲及第）。政和元年，声乃挝登闻鼓院，密上当时所讲议文书。上喜，命声入馆为正字（政和二年九月十五日为正字），而鲁公益有召意。二年，鲁公归阙（京二月一日受太师，令居第，五月十三日落致仕）。既复相，而上于礼文更留神，且屡督鲁公。鲁公曰：『今为一代典章，顾何密之有?不若择通儒，明以付之。』三年，乃下诏具述作旨，因编类御笔所以置礼制局焉。始多聚晓礼之士与其中，方讲求会议郊庙。庙有三恪陪位礼，而本朝二王后阙三恪不备，因议礼间，才及之，而谮者忽出奇诋，谓鲁公又及三恪，是欲反矣。上偶为之动，鲁公