中。御览卷二六四
〔一〕 “李云”，字行祖，甘陵人，范晔后汉书卷五七有传。
〔二〕 “后家封四人”，范晔后汉书李云传李贤注云：“时封后兄康为比阳侯，弟统昆阳侯，统从兄会安阳侯，统弟秉为淯阳侯。”
〔三〕 “露布”，不加封检，公开宣露。
〔四〕 “副”，此字原脱，聚珍本有，范晔后汉书李云传亦有此字，今据增补。“副”即副本。
〔五〕 “帝者，谛也”，独断卷上云：“帝者，谛也，能行天道，事天审谛。”风俗通义皇霸篇五帝条云：“帝者任德设刑以则象之。言其能行天道，举错审谛。”御览卷七六引汉官仪云：“帝者德象天地，言其能行天道，举错审谛，父天母地，为天下主。”范晔后汉书李云传李贤注引春秋运斗枢云：“五帝修名立功，修德成化，统调阴阳，招类使神，故称帝。帝之言谛也。”又引郑玄注云：“审谛于物也。”初学记卷九、御览卷七六引春秋元命包，又礼记玉藻正义、明堂位正义引孝经援神契，并云“帝者，谛也”。可见以“谛”释“帝”，是汉人的一种普遍观念。
〔六〕 “令”，范晔后汉书李云传作“化”。
蔡邕
蔡邕，〔一〕诏问有黑气堕温明殿东庭中，如车盖，腾起奋迅，五色，有头，体长十余丈，形似龙，似虹蜺。邕对：“虹着于天，而降施于庭，以臣所闻，则所谓天投蜺者也。”〔二〕聚珍本 虹昼见御座殿庭前，〔三〕色青赤。上引邕问之，对曰：“虹蜺，小女子之祥。”〔四〕聚珍本
蔡邕徙朔方，〔五〕上书求还，续成十志。〔六〕初学记卷二一
〔一〕 “蔡邕”，字伯喈，陈留圉人，范晔后汉书卷六０有传。又见汪文台辑谢承后汉书卷三、司马彪续汉书卷四、华峤后汉书卷二、张璠汉记。袁宏后汉纪卷二七亦略载其事。
〔二〕 “则所谓天投蜺者也”，此条不知聚珍本从何书辑录。范晔后汉书灵帝纪光和元年载：“六月丁丑，有黑气堕所御温德殿庭中。”李贤注引东观汉记云：“堕所御温明殿庭中，如车盖隆起，奋迅，五色，有头，体长十余丈，形貌似龙。”字句略于聚珍本所辑。御览卷一四引名臣蔡邕奏云：“诏曰：‘有黑气堕温殿东庭中，如车盖，腾起奋迅，五色，有头，体长十余丈，形似龙，占者以虹蜺对。’‘虹着于天，而降于庭，以臣之闻，则天所投虹者也。’”字句有脱漏。疑聚珍本即据范书灵帝纪李贤注所引东观汉记和御览卷一四所引名臣奏辑录，字句又稍有校改。司马彪续汉书五行志云：“灵帝光和元年六月丁丑，有黑气堕北宫温明殿东庭中，黑如车盖，起奋讯，身五色，有头，体长十余丈，形貌似龙。上问蔡邕，对曰：‘所谓天投蜺者也。……’”
〔三〕 “虹昼见御座殿庭前”，范晔后汉书灵帝纪光和元年载：“秋七月壬子，青虹见御座玉堂后殿庭中。”李贤注云：“洛阳宫殿名，南宫有玉堂前、后殿。”而杨赐传云：“光和元年，有虹蜺昼降于嘉德殿前。”
〔四〕 “小女子之祥”，此条不知聚珍本从何书辑录。御览卷一四引张璠汉记云：“灵帝光和元年，虹昼见御座殿庭前，色青赤。上引蔡邕问之，对曰：‘虹蜺，小女子之祥。’”疑聚珍本误以汉记文字辑入东观汉记。
〔五〕 “蔡邕徙朔方”，光和元年，虹蜺昼降御座殿庭前，灵帝召邕等入崇德殿，使中常侍曹节、王甫就问灾异起因和消除灾异的措施。邕“披露失得，指陈政要”，触犯了曹节等权贵人物，获罪，与家属髡钳徙朔方。事详范晔后汉书蔡邕传、杨赐传。
〔六〕 “续成十志”，范晔后汉书蔡邕传云：“邕前在东观，与卢植、韩说等撰补后汉记，会遭事流离，不及得成，因上书自陈，奏其所着十意。”李贤注云：“犹前书十志也。邕别传曰：‘邕昔作汉记十意，未及奏上，遭事流离，因上书自陈曰：“臣既到徙所，乘塞守烽，职在候望，忧怖焦灼，无心能复操笔成草，致章阙廷。诚知圣朝不责臣谢，但怀愚心有所不竟。臣自在布衣，常以为汉书十志下尽王莽而止，光武以来唯记纪传，无续志者。臣所事师故太傅胡广，知臣颇识其门户，略以所有旧事与臣。虽未备悉，粗见首尾，积累思惟，二十余年。不在其位，非外史庶人所得擅述。天诱其衷，得备着作郎，建言十志皆当撰录。会臣被罪，逐放边野，恐所怀随躯朽腐，抱恨黄泉，遂不设施，谨先颠踣，科条诸志，臣欲删定者一，所当接续者四，前志所无臣欲着者五，及经典群书所宜捃摭，本奏诏书所当依据，分别首目，并书章左，惟陛下留神省察。臣谨因临戎长霍圉封上。”’有律历意第一，礼意第二，乐意第三，郊祀意第四，天文意第五，车服意第六。”史通称邕于熹平中作“朝会、车服二志”，是十意中又有朝会意。今十意中可考者仅七篇，其余三篇已无从得知。
左雄〔一〕
刘据为