上都为救援而不设备。常遇春使人觇之，即以大兵锐骑衔枚，具十日粮，昼夜兼行，六月二十八日即破红罗山[１８０]，七月二十七日破上都城。庚申帝乘天未明出城遁，挈其后妃入于和林，在大漠之北，前太祖所都之地。八月二十一日，平怀庆、巩昌、平凉、临洮诸府[１８１]，而天下遂大定于万万年矣。
野史断曰：嗟夫！平定江淮，大事也，而帝付之扩廓，扩廓受之于庚申帝，何其易哉！且以世祖平江南言之。世祖欲伐江南，议论数年，或以为可伐，或以为不可伐，而刘太保秉忠曰：「未有其人。」其后伯颜自西域奉使来，太保见之，喜而告帝曰：「伐江南有其人矣。」召之使前，世祖亦喜曰：「汝岂诸侯王臣哉？其留事朕。」自伯颜受命出师，世祖日夕忧惧，或日中不食，或中夜起坐。夫以世祖为之君，伯颜为之臣，兢兢业业，尚不敢必其有成功也。观庚申帝漫尔而命扩廓，扩廓亦漫尔而受之，其根本已非矣。而又庚申帝宣淫于上，扩廓肆愚于下，上淫而下愚，上虐而下暗，处则昧经国之大计，出则失兵家之神机，及大兵一动，君臣俱及其祸，岂不宜哉！
帝在位三十六年[１８２]，当元统、至元间，帝受制权臣，相继或死或诛[１８３]，帝恐惧之心弛，而宽平之心生。故至正改元之后，复兴科举，行太庙时享，赐高年之帛，蠲免天下民租，选儒臣欧阳玄等，讲五经四书，译《贞观政要》，出厚载门耕籍田，礼服祀南郊，立常平仓，因水旱、盗贼下诏罪己，尽蠲被灾者田租，又命使宣抚十道，凡此皆宽平之心所为者也。惜乎元朝之法[１８４]，取士用人，惟论根脚，其余图大政为相者，皆根脚人也；居纠弹之首者，又根脚人也；莅百司之长者，亦根脚人也。而凡负大器、抱大才、蕴道艺者，俱不得与其政事。所谓根脚人者，徒能生长富贵，脔膻拥毳，素无学问。内无侍从台阁之贤，外无论思献纳之彦，是以四海之广，天下之大，万民之众，皆相率而听夫脔膻拥毳、饱食暖衣、腥膻之徒，使之坐廊庙，据枢轴，以进天下无籍之徙。呜呼！是安得而不败哉？故庚申帝宽平之心因是益进矣[１８５]。是故《易˙大传》有曰：「危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。」向使庚申帝持其心常如至正之初，则终保天下，何至于远遁而为亡虏哉！
庚申帝幼时，尝贬居广西静江府，寓大圆寺[１８６]。其未至寺时，朝廷命刑部侍郎哈刺八失馆伴南行。舟泊刘家山下，忽有三猢狲拜于岸上，手中若有所献。帝命妳公受之，则山东果也，舟人皆异之。帝因呼上船，则俯拜如初。帝问之曰：「汝更有伴侣乎？」猢狲手指岸上，帝因使舟人随其后视之。行三四里，至一洞，羣猢狲多至百数，皆相招呼以行，至船侧，皆俯伏再拜。帝大喜，命舟人以舟皆载之以行，至所寓寺中，则告之以其故。其长老号秋江者，心独异之，放之寺后山上。帝又命寺中曰：「羣猢狲当餐我饭，汝不可以饥之，日为我设两餐。」自后，每饭闻云板响，羣猢狲皆累累然携负幼小而来，故土人号为「猢狲寺」。其后，寺遂以此为名。后帝即舍与本寺常住，租五千供之。帝居寺时，长老秋江亦尝教之读《论语》、《孝经》[１８７]，日写字两张。及召回京，收书册纸笔藏小皮匣中，手自开闭，用马驮之前行[１８８]。头发常生虮虱，使民妪捕之，告妪曰：「是虽血食于我，我不忍杀之，不如以纸裹之，悬于屋檐下，冷杀可也。」然亦时薄劣，常钻地穴，溺其中，和成泥[１８９]。又尝领羣儿二三十余，竿纸为旗，插城上。又好养八角禽而调习之，或飞泊池枯木枝上，即不顾靴[１９０]，下水捕之，尝为长老秋江所禁止。秋江又教之曰：「太子乃国家金枝玉叶，不比凡民，见大官人来，切不可妄发言，亦不可不自重。」由是，司官府官来，辄坐长老法座上，正身危坐，一无所言；司官府官出，即下座嬉戏如初。盖其性度如此[１９１]，一时勉强，素非涵养有之[１９２]。哈刺八失常受密旨，有侵害帝意，及见羣猢狲之畏伏状，以为终有天命，始不敢有逆心。后羣猢狲自帝北还，复携其类返故山[１９３]。有老猢狲三十六枚，尽日哀号江岸，逾数日，皆掷死。识者以为帝在位三十六年之验也。
予闻之友人畅申之曰[１９４]：「帝不嗜酒，善画，又善观天象。」当沙、关之陷上都也，已而东行，左右劝帝出避之，帝知天象无伤，大言曰：「毋多言，有福者任其自来，吾何避之有？」及大军南来，帝复观天象，左右劝帝守京师以待援，帝摇首不从，即日遁去。始虽留意政事[１９５]，终无卓越之志，自溺于倚纳大喜乐事，耽嗜酒色，尽变前所为。又好听谗佞，轻杀大臣，致使帝舅之尊，帝弟之亲，男女杂揉，何殊聚麀？其后祁后谏己，强其子使学佛法。文公有云：「中国一变为夷狄，夷狄一变为禽兽。」堂堂人主，为禽兽行，人纪灭亡，天下失矣。或曰：庚申帝以昏愚而失天下，非也。庚申帝岂昏愚者哉！观其欲杀是人也，未尝不假手于人，外为不得已之状，内实行其欲杀之志。其问甲则曰：「乙与汝甚不许也。」问乙则曰：「