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91-礼部志稿-明-林尧俞-第574页
者无且秦焚之后亡于纪?但存者未完独仲尼诚通上下泽敷宇宙所以自汉崇之至唐追封文宣王宋加至圣元加大成号封至极血食无穷其子孙世享荣禄所以前代以阙里之邑职其子孙今是邑缺官导民俗以贤推惟孔希大最今特以希大授承事郎知济宁府兖州曲阜县事汝往钦哉先是元仁宗授孔思诲为朝议大夫袭封衍圣公赐四品印泰定三年山东廉访副使王鹏南言孔子之后袭爵上公而阶止四品于格弗称且非所以尊崇先圣之意眀年升嘉议大夫至顺二年改赐三品印上谓礼部臣曰孔子万世帝王之师待其后嗣秩止三品弗称褒崇其授希学秩贰品赐以银印希学思诲之孙也
优圣贤裔
宣德元年正月孔颜孟三氏子孙十人来朝辞归上谓礼部尚书吕震曰朝廷待贤当厚彼皆圣贤子孙其给道里费又谓震曰孔颜孟三氏旧设教官训其子孙必选端重有学行者尔以朕言谕吏部知之
访求曾子子孙
嘉靖十一年礼部题该学士顾鼎臣奏为崇植先贤系冑以隆道化事窃惟尧舜禹汤文武周公之道传至孔子而大眀其德与功垂之万世直与天地同其高厚矣孔子传之曾子曾子传之子思子思传之孟子不惟心相授受且笔之于书以诏后世泄天地之精蕴揭宇宙之纲维汇六经之渊源扫百家之蹊径考之论语大学中庸孟子所载如一贯之旨正心修身之学中和位育之功惟性善诚眀之说王霸义利之辨微言妙道不一而足真所谓为天地立心为生民立命为往圣继绝学为万世开太平者然则曾子之功岂小补哉暴秦坑焚之后学道不眀汉司马迁称有良史才其序孔门弟子列传但曰孔子以曾参为通孝道故授之业作孝经而已唐韩愈窃附于圣人之徒其序道统之传直以孟子上接孔子他尚何说哉良由大学中庸二书混于载记篇中不与论语并集学者莫知其为道学之枢奥而讨论之是以时君世主徒知推尊颜孟而忽于曾子子思自唐迄宋虽加曾子封爵而从祀犹列于十哲之后子思则杳无闻焉宋德隆盛治教休眀仁宗始表章学庸二书而程颢程颐朱熹诸儒更相发眀遡流穷源使天下后世晓然知正则道统授受之功曾子为大而子思次之咸淳三年始封曾子为成国公子思为沂国公配享次于颜子跻于孟子之上而四配之位始正为万古不易之定论也我太祖高皇帝御极之初首诏孔氏子孙袭封衍圣公并世袭知县并如前代旧制固崇儒重道之宏矢?见矣弘治中因修颜子孟子庙特置世袭翰林院五经博士各一人以主祀事此孝宗皇帝稽古右文之盛举也夫曾子传道之功优于颜子而孟子私淑于曾子子思今颜孟子孙皆世袭博士而曾子之后独不得沾一命之荣岂非古今之阙典也哉当时典礼守土之臣曾无一言及此者岂以曾子子孙散在四方亦世历久远谱系不眀恐有冒滥之弊欤臣尝考之春秋之时莒人灭鄫其太子巫仕曾去邑为氏然则曾氏去受姓之祖甚近也后世凡曾姓者孰非曾子之子孙乎又访得正德年间今都御史钱宏任山东按察司佥事廵历至嘉祥县谒曾子祠基因而访求附近编氓中曾姓者得一农夫于深山中貌甚朴野询之果曾子之后也不知钱宏当时何以不请于朝而复使之湮没耶必以其人鄙陋不可侧衣冠之列故尔臣愚以为先王兴灭继绝崇德报功其意甚远其道甚广不当因其子孙之无贤而遂已也臣自入仕以来见三氏子孙来朝辄有惑于衷耿耿不忘几三十年矣兹者恭遇皇上亲承道学之统丕宏礼乐之化厘正孔庙祀典一洗前代陋规重劳圣驾临幸国学躬行释奠之礼真可谓功光祖庙而范垂百王矣臣谬以章句之儒得预俎豆之事欣荣鼓舞不能自已乃敢陈其愚见仰渎宸严如蒙敕下内阁礼部拟议请自圣裁准照弘治年间追崇颜孟二氏事例访求曾氏子孙相应者一人授以翰林院五经博士世世承袭俾守曾子祠基兼主祀事万世斯文不胜幸甚等因抄呈到部为照曾子亲受一贯为圣门之高弟独闻大学得吾道之正传垂世立教与颜孟同功号称述圣已并追崇然独世嗣弗传基墓失守虽配圣有灵而象贤无主诚为阙典本官欲追求其后同于二氏子孙以作宾王家以主祀事实足以仰体朝廷崇儒重道之盛心也但历世久远谱牒无传若非精访博求难免伪?之弊覆奉钦依咨行都察院转行山东抚按官亲临嘉祥县查访曾氏子孙详考历代支系之真及正德年间曾经都察御史钱宏所考农夫有无见在通拘到官督同县学官吏师生并年高父老逐一询问务求的系曾氏正派子孙眀白先行具奏以凭议处施行再照今去曾子之世上下千有余年中间更历变故子孙播越流寓岂无散而之四方者如南丰曾氏巩肇布兄弟并显于宋其家乘以为出自曾子之后今其嫡派子孙亦不知谁何合无仍通行天下大小衙门一体访求务得其人具实奏闻但不许轻易起送前来以启夤缘争竞之端
正曾子庙祀
弘治四年山东嘉祥县儒学训导娄奎言本县系郕国宗圣公曾子阙里庙堂配享有子思阳肤公眀宣等数人乞视孟子庙制惟留子思一位配享阳肤以下悉列两庑祝文乞增以沂国述圣公配数字庶子思不混于他贤又孟子门人皆有封爵曾子门人至今称名颜孟子孙皆传博士主祭曾子子孙乃流落他所乞如例封其门人访子孙遗派之在江西赣榆二处者择贤而有学者官之俾之主祭以昭圣代祀典下有司知之
作养曾氏子孙
嘉靖二十八年九月内曾参五十七代孙五经博士曾粹奏要将子孙与三氏子孙均沾教化改为四氏儒学本部行文查勘曾氏子孙见有若干有无堪以作养
授曾氏五经博士
嘉靖十八年授先贤曾子之后一人世袭