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91-礼部志稿-明-林尧俞-第517页
徐为子有一时祷应之功故滥恩至此伏乞削去上帝元君之号一切滥祀俱宜罢免 所谓东岳泰山之神者为五岳之首庙在山东泰安州山下唐宋元皆加号曰王或曰帝若祀人鬼然者我太祖正祀典止称东岳泰山之神有司春秋致祭有事则遣官祭告每岁南郊并二八月山川坛俱有合祭之礼葢以山川灵气有发生之功故也今朝阳门外有前元东岳旧庙国朝因而不废其后岁以三月二十八日及万寿圣节遣官致祭夫既专祭于封内又合祭于郊坛则此庙之祭实为烦渎亦乞罢免 所谓京师都城隍之神者葢建国者必设高城深池以保其民人其制自黄帝始今天下府州县各有城隍庙在京师者谓之都城隍庙旧在顺天府西南俗以五月十一日为神诞辰故是日及节令皆遣官祀夫城隍之神非人鬼也安有所谓诞辰者况南郊秋祀皆有合祭之礼则诞辰并节令之祀亦宜罢免 议既上上曰卿等言是修建斋醮遣官祭告并东岳?武城隍庙灵济宫祭祀俱仍旧二徐?君并其父母妻宜革去帝号止仍旧封号原冠袍等物换回焚毁今后福建冠袍每六年一赍送余如所议行之
祭三清乐章
弘治八年十二月内阁大学士徐溥等奏近司礼监传示圣谕递出祭三清乐章令臣等改补进呈臣等谨按天子祀天地天者至尊无对尽天下之物不足以报其德惟诚意可以格之故礼以少为贵物以简为诚祭不过南郊时不过孟春牲不过一牛书曰黩于祭祀时谓弗钦礼烦则乱事神则难正此谓也汉祀五帝儒者尚非之以为天止一人岂有五帝况三清者乃道家邪妄之说谓一天之上有三大帝至以周时柱下史李耳当之是以人鬼而加于天之上理之所必无者也若夫乐器之清浊乐音之高下制度节奏毫厘之际不容少差差则反以召祸况制为时俗词曲以享神明亵渎尤甚以此获福又岂有是理哉我朝天地合祭用正月皆太祖所亲定乐器乐章皆太祖所亲制足以传之万世当此之时岂有三清之祭俗曲之音今所递出乐章虽云出于永乐大典葢是书之作博采兼收欲以尽天下之事初未闻以此施之朝廷见诸行事以为后世法也陛下纯诚至孝嗣统守成一以太祖为法以上追二帝三王之盛不宜以黩礼事天臣等读儒书穷圣道道家邪妄之说未尝究心至于鄙亵词曲尤所不习不当以非道事陛下所连日忧惶不敢奉命者实不愿陛下为此举也近数月来凡奉中旨处分其合理者自当仰承德意不敢违越间于民情有干治体相碍亦不敢苟且应命以误陛下未免封还执奏至再至三迹似违忤情实忠爱似此者多非但乐章一事而已疏入上嘉纳之
礼部志稿卷八十五上
明 俞汝楫 编
羣祀备考
历代帝王祀
祀历代帝王
洪武六年监察御史答禄与权等言开物成务先王各正乎民彝崇德报功后世宜兴乎祀典苟不追尊前古曷由立教将来谨稽经史伏羲神农黄帝号称三皇盛德大业被于万世使天下后世三纲正九法叙三圣人之功莫大焉故尧舜禹汤文武相承而为道统孔子颜曾思孟相传而为道学统以续其业学以传其心后世有天下者举不违其成法此其所以继天立极而为帝王之所宗岂但阴阳医方而已哉其在祀典法施于民则祀之着之礼经历代宗守爰在我朝继正统而有天下四海九州岛罔不臣服天下社稷宗庙山川之神皆得享其祭而躬祀三皇之礼独阙焉宜于春秋躬行祀事庶成一代之典上以报往圣之功德下以正万姓之彝伦则道德尊严而政教修举矣上纳其言命礼官参考历代帝王开基创业有功于生民者立庙祀之于是礼部尚书牛谅奏三皇开天立极大有功德于民京都有庙春秋享祀宜令太常掌之伏羲以勾芒配神农以祝融配黄帝以风后力牧配正位南面祀以太牢配位东面祀以少牢汉高祖光武唐高祖太宗宋太祖元世祖宜令有司就各陵立庙每岁仲春以少牢致祭商中宗高宗周成王康王汉文帝武帝宣帝明帝章帝唐玄宗宪宗后唐明宗宋太宗真宗仁宗亦宜令有司立庙陵三年一祭祭以少牢上曰五帝三王及汉唐宋创业之君俱宜于京师立庙致祭其余守成贤君令有司祭于陵庙皆每岁春秋祭之乙酉建历代帝王庙于京师礼部奏定其仪制略如宗庙同堂异室为正殿五间以为五室中一室以居三皇东一室以居五帝西一室以居夏禹商汤周文王又东一室以居周武王汉光武唐太宗又西一室以居汉高祖唐高祖宋太祖元世祖从之
祀三皇
洪武二年二月遣中书参政蔡哲祀三皇以勾芒祝融力牧风后配享勾芒祝融居右风后力牧居左仪同释奠三皇位则笾豆各八簠簋各二登铏各一爵三牺尊象尊山罍各一币一白色祝一共享牛羊豕各一其配位用笾豆各四簠簋各一铏一爵三象牺尊各一币一白色祝一共享羊豕各一其乐用登歌 【 阙】
其祝文 伏羲曰惟皇始画八卦教民书契继天立极肇开道统谨以制币牲齐粢盛庶品式陈明荐以勾芒氏配 神农曰始作耒耜烝民粒食百草是尝功济万世谨以制币牲齐粢盛庶品式陈明荐以祝融氏配 黄帝曰惟皇通变神化垂衣而治制作寖备以济万民谨以制币牲齐粢盛庶品式陈明荐以风后氏力牧氏配 勾芒曰爰以季春有事于太昊伏羲氏惟神盛德在木发生之始功被万物本于至仁谨以制币牲齐粢盛庶品式陈明荐 祝融曰惟神火德司夏长飬庶物功在上古惠及无穷 风后曰惟神贯通天时孤虚阐奥作辅轩辕德业名世 力牧曰惟神兵法奇秘有光有烈土德追崇功垂万世余词如勾芒
修举帝王陵寝祀事
初上遣使访求古帝王陵