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25-吏学指南-元-徐元瑞-第15页
之业者。《礼》云：良弓之子，必学为箕；良冶之子，必学为裘。
兄弟 《释名》曰：兄，况也；弟，悌也。
诸孙 内孙七等：一曰孙；二曰曾孙，谓犹重也；三曰玄孙，言亲属微昧也；四曰来孙，言犹往来也；五曰晜孙，音昆，言晜后也；六曰仍孙，谓仍重也；七曰云孙，言其无服如浮云轻远也。外孙三等：一曰外孙，谓女之子也；二曰离孙，谓外甥之子也；三曰归孙，谓女子兄弟之孙也。
妻妾 《曲礼》曰：“妻者，齐也，齐其夫之体者。”篇注：“妾者，接也。因得接见于君子。”谓虽接阴阳之道，终不继祖先祭享也。
姊妹 《释名》曰：姊者，恣也；妹者，末也。
妯娌 即姊姒也。幼妇呼长妇曰妯，长妇呼幼妇曰娌。
舅姑 即公婆也。舅者、旧也；姑者、故也。谓尊称也。
姑姨 《尔雅》曰：父之姊妹曰姑，妻之姊妹同出曰姨。同出谓已嫁也。
舅甥 舅之言旧也，尊长之称。《诗》云：“我送舅氏。”《左传》注：“姊妹之子曰甥。”谓舅犹生也
夫妇 以道扶接曰夫，以礼屈服曰妇。又妇字从女从帚，谓奉箕帚洒扫也。
三从 谓妇人有三从之称也。在家幼时从父兄，出嫁则从夫，夫死则从子也。
四德 谓妇人有四德也。一曰远和邻里，二曰近睦六亲，三曰上孝舅姑，四曰下敬子孙也。
赘壻 犹人身体之有肬赘也。《秦纪》：“家贫子壮则出赘。”今有四等焉：一曰养老，谓终于妻家聚活者；二曰年限，谓约以年限，与妇归宗者；三曰出舍，谓与妻家析居者；四曰归宗，谓年限已满或妻亡，并离异归宗者。
接脚夫 谓以异姓继寡妇者。
婚姻 妇之父母曰婚，婿之父母曰姻。《说文》曰：礼娶妇以昏时，故曰婚。《白虎通》曰：“妇人因人而成，故曰姻。”
姻亚 两婚相谓曰亚。《诗》云：“琐琐姻亚。”言亚者，谓一人取姊一人取妹，相亚次也。
亲戚 《释名》曰：父党曰亲，母党曰戚。
亲眷 服属曰亲，亲属曰眷。
亲疎 有服曰亲，无服曰疏。又相近曰亲，相远曰疎。
瓜葛 谓瓜葛藤蔓，喻亲戚绵延也。
伉俪 相敌曰伉，相配曰俪。
户 婚
同居 谓同财共居者。
异居 谓各别而居者。
本生 谓本枝父母也。
本宗 谓抚立异姓子女，后弃还其本生者。
还俗 谓僧道犯罪归宗者。
归俗 谓僧道无罪，自愿归宗也。
近亲尊长 谓本家亲堂伯叔兄也。
本宗尊长 谓同宗异居诸族之长也。
脱户 率土黔庶皆有籍书，若全家并不附籍，谓之脱户。
漏口 户有数口，止报一二，规免课役，谓之漏口。
别籍异财 谓祖父母、父母在堂，而子孙另居营业者。
义绝 伉俪之道义期同穴，一与之齐终身不改，苟违正道是名义绝。
七出 妇人所犯而出之：一曰无子，谓绝世也；二曰淫泆，谓乱族也；三曰不事舅姑，谓逆德也；四曰口舌，谓乱亲也；五曰盗窃，谓反义也；六曰妒忌，谓乱家也；七曰恶疾，谓不可供奉粢盛以祭先也。
三不去 妇人虽犯七出，而有三不去之名：一，曾经持舅姑之丧：二，娶时贱后贵；三有所受无所归。有此三者，难以离之。
良贱为婚 人各有偶，色类须同，良贱既殊，岂宜配合。苟有所犯，离之正之。
违律为婚 依法不许违律，其有故为之者，是名违律为婚。
本房 谓一家之内，伯、叔、兄、弟数房同居，除己身父母、妻、子孙及妇为本房外，其伯叔之类皆非也。
本家 一家之内，不分本房、别房，但同居者皆是，异姓者非。
绍业 谓承继其产业也。
复业 蜀先主定成都，法正谏曰：“民罹兵革，田宅皆可归还，令安居复业。”
狱 讼(争罪曰狱，争财曰讼，《易》注云：“反争也。”言之于公也，故讼字从言从公也。)
雀角鼠牙 言人遭讼，谓之雀角鼠牙之挠。《毛诗?行露》注云：“雀有咮而无角，鼠有齿而无牙。”故以雀言狱，鼠言讼也。
斗殴 相争曰斗，相击曰殴。
伤损 见血曰伤，见痕曰损。
骂詈 恶言凌辱曰骂，秽语相诟曰詈。
争竞 两强相辨曰争，两强相逐曰竞。
相诟 谓互相骂詈也。
相侵 谓两共伤害也。
手足 谓以手足殴伤人者，举手足为例，头击之类亦是。若撮挽鬓发、擒领、扼喉亦同殴例。
他物 谓以杵棒、砖石之类伤损于人者，即兵不用刃亦是。若坚硬皮靴鞋踢人及以蛇、蜂、蝎螫人者，并以他物论罪也。
汤火 谓以汤火之物及铜铁汁害于人者。
刃伤 谓以金铁，无大小之限，堪以害人者