，将当访军中善相气者，厚宠之，当令清朝若日中时，察彼军及我军上气，皆纸笔录记，上将军，将军察之。若我军上气不善，但警备镇守，勿接战。敌在东，日出时候之。在南，日中候之。在西，日入候之。在北，夜半候之。每庚子日及辰戌午未，登五丈高台，去一里占，百人以上便有气。
气如尘埃，前卑后高者，将士精锐，不可击。
气如堤阪，前后摩地，避之勿击。
见彼军上气如尘埃沸粉，其色黄白，如旗旛，晖晖然无风而动，将士勇猛，不可击。我军如此，亦不用战。
对敌，或有气来甚卑，不荫覆人，上下掩构盖道者，大贼必至，食不及饱，严备之。
凡云起，王相者吉，囚死者凶。有胜无，实胜虚，高胜下，泽胜枯，长胜短，厚胜薄。我军在西，贼军在东，西高东下，西厚东薄，西泽东枯，西长东短，则我军胜也。他皆仿此。
两军相对，遥见军上有气，纷纷勃勃，如烟如尘，贼凶败。
军上下日无气者，其军必败。若我军无气，将修德，抚士众，存问寒暑，警诫固守。
有赤色气如火，从天下入军，军乱，将死。有黑气如牛、猪者，瓦解之气，军必败。有白云如瓜蔓连结，部队相逐，须臾罢而复出，及至八九而不断者，贼必至，严守之。
若两气蒙围城有入处者，外兵当攻入；若有出者，内兵当突出。
凡气安，即军安也；气动摇，则军不安；气四散去，军破且败。其气如群羊，击之，必大克。
两军相当，有气如飞鸟，徘徊在其城上，或来而高者，兵锐，不可击。
两军相去十里内、三里外，军上无气，是死兵，击之，必大胜也。
两军欲战，视彼军气氛氲，如焚生草之烟者，初必精锐不可当，待其气散击之，必胜。其气黑出如山带黄，是谢气，敌人自降。
军败之气，如群鸟乱飞，疾伐之，必大胜。
气乍明乍暗，皆有诈谋。气过旬不散，城有大辅，即去之，勿攻。
凡敌上气如双蛇、飞鸟，如缺垣，如坏屋，如人无头，如惊獐，如走鹿相逐，如鸡相向，皆为败军杀将之气。
敌上气如囷仓，正白，见日益明者，将士猛锐，不可击之。
敌上气黑中有赤气在前，精悍不可当。
敌上气如转蓬者，击之立破。
天子云，如千石仓，如高楼，如城门、华盖，或赤黄，正四方。
游兵气，如彗云扫除，或数百丈，万万无根本。
败军之气，如破车，如人无足无臂。
若下轻其将，妖怪并作，众口相惑，当修德审令，缮砺锋甲，勤诚誓士，以避天怒。然后复择吉日，祭牙旗，具太牢之馔，震鼓铎之音，诚心启请，以备天问，观其祥应矣。
若人马喜跃，旌旗皆前指，金铎之声扬以清，鞞鼓之音宛以鸣，此得神明之助，持以安众心，乃可用矣。虽云用贤使能则不占而事利，令明法审则不筮而计成，封功赏劳则不祷而福从，共苦同甘则犯逆而功就，然而临机制用，亦有此为助焉。
通典刑法典
通典卷第一百六十三 刑法一
刑法序 刑制上
刑法序
前志曰：「夫人，有生万物之最灵者也。然而爪牙不足供其欲，趋走不足避其害，无毛羽以御寒暑，必役物以为养，任智而不恃力者也。故不仁爱则不能群，不能群则不能胜物。群而聚之，是为君矣；归而往之，是为王矣。人既群居，不能无喜怒交争之情，乃有刑罚轻重之理兴矣。刑于百度，其最远乎！」又曰：「圣人因天讨而作五刑。大刑用甲兵，次用斧钺；中刑用刀锯，次用钻凿；薄刑用鞭扑。大者陈诸原野，小者致之市朝。」又曰：「鞭扑无弛于家，刑罚无废于国，征伐无偃于天下；但用之有本末，行之有次第尔。」历观前躅，善用则治，不善用则乱。在乎无私绝滥，不在乎宽之与峻。又病斟酌以意，变更屡作。今捃掇经史，该贯年代，若前贤有误，虽后学敢言，亦庶几成一家之书尔。前代搢绅之徒，多设三皇之言，又不载其刑法，故以五帝为首云。
第一 刑制上
第二 刑制中
第三 刑制下
第四 杂议上
第五 杂议下
第六 肉刑议 详谳 决断 考讯附
第七 守正 赦宥 禁屠杀赎生附
第八 宽恕 囚系 舞紊 峻酷 开元格
刑制上黄帝 虞 夏 殷 周 秦 汉 后汉 魏
黄帝以兵定天下，此刑之大者。陶唐以前，未闻其制。
虞舜圣德聪明，建法曰：「象以典刑，象，法也。法用常刑，用不越法。流宥五刑，宥，宽也。以流放之法宽五刑。鞭作官刑，以鞭为治官事之刑。扑作教刑，扑，榎楚也。不勤道业则挞之。金作赎刑。误而入刑，出黄金以赎。眚灾肆赦，怙终贼刑。眚，过也。灾，害也。贼，杀也。过而有害，当缓赦也。怙奸自终，当刑杀之。钦哉，钦哉，惟刑之恤哉！」舜陈典刑之义，敕天下敬之，忧不得其中也。于是流共工于幽洲，幽洲，北裔。水中可居者曰洲。放驩兜于崇山，党于共工，故放之