终不能已。绍夔素与僧善，来问疾，僧寻以告。俄击斋钟，磬复作声。绍夔笑曰：「明日可设盛馔，当与除之。」僧虽不信绍夔言，冀其或效，乃具馔以待。绍夔食讫，出怀中错，鑢磬数处而去，声遂绝。僧苦问其所以，绍夔云：「此磬与锺律合，故击彼此应。」僧大喜，疾亦愈。
前上元三年十一月敕：「新造上元之舞，先令大祠享皆将陈设，自今以后，圆丘、方泽、太庙祀享然后用此舞，余祭并停。」
干元元年三月，肃宗以太常旧钟磬，自隋以来，所传五声，或有差错，谓太常少卿于休烈曰：「古者圣人作乐，以应天地之和，以合阴阳之序。和则人不夭札，物不疵疠。且金石丝竹，乐之器也。比亲享郊庙，每听乐声，或宫商不伦，或钟磬失度。可尽将钟磬来，朕当于内定。」太常进入，上集乐工考试数日，审知差错，然后令再造及磨刻。二十五日，一部先毕，召太常乐工，上临三殿亲观考击，皆合五音，送太常。又于内造乐章三十一章，送太常，郊庙歌之。
通典卷第一百四十四 乐四
权量 八音金一 石二 土三 革四 丝五 木六 匏七
竹八 八音之外又有三 乐悬
权量虞 汉 魏 隋 大唐
虞书曰：「乃同律度量衡。」三代式遵斯制。秦灭学之后，纷纶莫定。
汉书曰：「夫推历生律制器，规圆矩方，权重衡平，准绳嘉量，探赜索隐，钩深致远，莫不用焉。度长短者不失毫厘，量多少者不失圭撮，权轻重者不失黍累。纪于一，协于十，长于百，大于千，衍于万，其法在算术。宣于天下，小学是则。职在太史，羲和掌之。度者，分、寸、尺、丈、引也，所以度长短也。本起黄锺之长。以子谷秬黍中者，子，北方。北方黑，谓黑黍也。一黍之广，度之九十分，黄锺之长。黄锺，九寸。一为一分，十分为寸，十寸为尺，十尺为丈，十丈为引，而五度审矣。量者，龠、合、升、斗、斛也，所以量多少也。本起于黄锺之龠，用度数审其容，以子谷秬黍中者千有二百实其龠，以井水平其概。十龠为合，十合为升，十升为斗，十斗为斛，而五量嘉矣。权者，铢、两、斤、钧、石也，所以称物平施，知轻重也。本起于黄锺之重。一龠容千二百黍，重十二铢，两之为两。二十四铢为两，十六两为斤，三十斤为钧，四钧为石。权与物钧而生衡，衡运生规，规圆生矩，矩方生绳，绳直生准，准正则平衡而钧权矣。是谓五则也。位于北方，太阴为智，为水，水曰润下，智者谋，谋而深，故为权，北方之义也。大小有准，轻重有数，各应其象，五权谨矣。」
魏初，杜夔造斛，即周礼所谓「嘉量」也。深尺，方尺，实一釜。音辅。臀一寸，实一豆。耳三寸，实一升。重一钧。声中黄锺。晋氏播迁，亡其彝量。
隋制，前代三升当今一升，三两当今一两，一尺二寸当今一尺。
大唐贞观中，张文收铸铜斛、秤、尺、升、合，咸得其数。诏以其副藏于乐署。至武延秀为太常卿，以为奇翫，以律与古玉尺、玉斗升合献焉。开元十七年，将考宗庙乐，有司请出之。敕惟以铜律付太常，而亡其九管。今正声有铜律三百五十六，铜斛二，铜秤二，铜瓯十四。斛左右耳与臀皆正方，积十而登，以至于斛。铭云：「大唐贞观十年，岁次玄枵，月旅应锺，依新令累黍尺，定律校龠，成兹嘉量，与古玉斗相符，同律度量衡。协律郎张文收奉敕修定。」秤盘铭云：「大唐贞观秤，同律度量衡。」匣上有朱漆题「秤尺」二字，尺亡，其迹犹存。以今常用度量校之，尺当六之五，衡皆三之一。一斛，一秤，是文收总章年所造。斛正圆而小，与秤相符也。
八音
金一钟 栈钟 镈 錞于 铙 镯 铎 方响 铜钹 铜鼓
钟，世本云：「黄帝工人垂所造。」山海经云：「炎帝之孙鼓延始为钟。」又礼记云：「垂之和钟。」郑玄云：「垂，尧时钟工。」并未知孰是。周礼冬官考工记：「凫氏为钟，两栾谓之铣，铣，钟口两角。铣间谓之于，于上谓之鼓，鼓上谓之钲，钲上谓之舞，此四名者，钟体也。郑众云：「于，钟唇之上袪也，鼓所击处。」舞上谓之甬，甬上谓之衡。此二名者，钟柄也。甬，并音勇。钟悬谓之旋，旋虫谓之干。旋属钟柄，所以悬之也。郑众云：「旋虫者，旋以虫为饰也。」郑玄谓：「今时旋有蹲熊、盘龙、辟邪。」钟带谓之篆，篆间谓之枚，枚谓之景。带，所以介其名也。介在于鼓、钲、舞、甬、衡之间，凡四。郑众云：「枚，钟乳也。」郑玄云：「今时钟乳侠鼓与舞，每处有九，四面三十六。」于上之●谓之隧。●，所击之处●敝也。隧在鼓中，窐而生光，有似夫隧。●音摩，又莫贺反。窐音乌华反。十分其铣，去二以为钲。以其钲为之铣间，去二分以为之鼓间。以其鼓间为之舞修，去二分以为舞广。此言钲之径，居铣径之八分，而铣间与钲之径相应。鼓间又居铣径之六，与舞修相应。舞修，舞径也。舞上下促，以横为修，从为广。舞广四分，今亦去径之二分，以为之间，则舞间之方，常居铣之四也。舞间方四，则鼓间六亦其方也。鼓六，钲六，舞四，此钟口十者，其长十六也。钟之大数，以律为