br>同日，试武举进士，内出制策曰：「有阵必有名，有名必有数。吴之常山，郑之鱼丽，太公之五行，李靖之六花，即其名可以知其义，即其数可以知其法，固有不待考而明者。至于掘机之阵，其制出于黄帝，因邱井之法而开九方，因方隅之位而分奇正，虽后世有天智神略，莫能出其阃阈。今考其问对之辞，所谓数起于五，何以不起于四 数终于八，何以不终于九 四为正，不知何者为正 四为奇，不知何者为奇 阵间容阵，
队间容队，所容者何地 散而成八，复而为一，所别者何形 其后又有论风后八阵者，谓衡抗于外，轴布于内，风云附其四维，所以备物，虎张翼以进，蛇向敌而蟠，飞龙翔鸟，上下其势，所以致用，不知又何以分乎 子大夫讲此熟矣，其详(者)[着]于篇，朕将亲览焉。」得正奏名蔡必胜以下二十人。必胜补成忠郎，余悉补承节郎，减磨勘年有差。第二名李可久、第三名林桂与第一人恩例。可久先有官，复进官二等，用龙飞榜恩例也。
五年三月八日，上御集英殿试礼部奏名、特奏名进士，内出制策曰：「盖闻虞舜无为而天下治，周文王则日昃不遑暇食；汉文帝宽厚长者，务以德化民；而宣帝则严综核之政，以法绳下。此四君者，为道不同，同归于治。然则劳逸宽猛之宜，亦各因其世耶 朕以菲薄，获承丕绪，循尧之道，兢业万机，罔敢逸豫，亦惟治古帝王是是式，八年于此矣。而德有所未至，信有所未孚，阙政尚多，虚文尚胜。敦朴以示化，而踰制者尚繁；钦恤以祥刑，而(祗)[抵]法者尚众；严入仕之涂，而铨曹犹未清；察长民之官，而循吏犹未着。至于士风之未厚，民俗之未淳，广储蓄而食未丰，蠲赋租而人未裕，有劝农之官而田不加辟，任观风之使而民或告冤，侧席幽人而贤才尚遗，伏轼勇士而猛将犹阙。屯田积谷，或以为兵不如农；择帅安边，或以为文不如武。救弊之术，时措之宜，子大夫之谓讲闻也，其悉心以对，
毋枉执事，朕将亲览焉。」得正奏名郑侨以下三百九十一人，第为五等，赐进士及第、出身、同出身。特奏名刘鼎以下二百九十一人，赐同进士出身、同学究出身，登仕郎、将仕郎、上下州文学、诸州助教。
同日，试武举进士，内出制策曰：「昔唐太宗与其臣李靖讲论兵法，至终篇，发最深之问，靖则等而三之：一曰道，谓神武不杀也：二曰天地，谓天时地利也；三曰将法，谓任人利器也。太宗亦以不战而屈人兵为上，百战百胜为中，深池高垒为下，要使学者繇下以及中，繇中以及上。其言是矣，然任人利器，深池高垒，此在我者固可以自善其术，至若不杀之武，不战之功，虽我之本心，然有不可得而自必者。我欲待之以诚信，彼且复我以诈谋；我欲怀之以德义，彼且应我以(疆)[强]暴。若之何其使学者习而进于上乎 太宗身百战以平祸乱，李靖穷兵沙碛，每出于中下之举，终莫能践其上者，岂亦言之易(行)而〔行〕之难乎 抑自治之策，伐谋之兵，精神之折冲，道德之安疆，亦有说乎 子大夫儒而谈兵者也，其悉以法之最深者，为朕条陈之，毋略。」得正奏名赵鼐以下二十九人。鼐补保义郎，余悉补承节郎。特奏名郑砺进武校尉，吴嘉宾进义校尉，减磨勘年有差。
八年三月十七日，上御集英殿试礼部奏名进士，内出制策曰：「朕丕承大命，司牧兆人，寅畏严恭，惧德弗类，是以顺考帝王之宪，铺寻载籍之传，求其可师，
以济于治。惟七制之明后，若三宗之显王。固本培基，则有务德之君；振旅治兵，则有雄材之主。习闻其号，亦观厥成，咸有所偏，未臻于极。若孝文之德，则罪不拏，宫不女。惜露台之费，除租税之征，可谓仁矣。然而恬芒刃之施，释斤斧之用，唯尚宽厚，其威不伸。朕以孝文之文也，而能厉之以武，不亦善乎。若孝武之功，则选明将，讨不服，匈奴远遁，百蛮向风，可谓盛矣。然而积尸暴骨，快心胡越，财略耗而不赡，干戈因以日滋。朕以孝武之武也，而能本之以仁，不亦善乎 呜呼!文者王帝之利器，武者文德之辅助也。文之所加者深，则武之所服者大。唐之太宗，实惟兼之。观其内平祸乱，外除戎狄，安堵黎元，各有生业。史氏所以称其功德兼隆，由汉以来未之有者也。瞻言清风，切所向慕。伊欲规其能事，跋其成绩，何修何饰而外户不闭，行旅不赍 何取何营而断狱几刑措，米直三钱欤 家给人足，厥道曷由 仁义功利四者之宜，当安所施 子大夫习先圣之术，通当世之务，合志度义，其知之矣。其明以启告朕，悉意正论，毋枉执事，朕将亲览焉。」得正奏名黄定以下三百八十九人，第为五等，赐进士及第、出身、同出身。特奏名陈瑀以下四百八十一人，赐同进士出身、同学究出身，登仕郎、将仕郎、上下州文学、诸州助教。
同日，试武举进士，内出制策曰：「朕惟在昔修攻战之具，设守御之备，常出于国家无事之
时。而富国(虽)[强]兵之道，率皆取于人事。锄耰以当矛戟，簦笠以当甲楯，春鏺夏褥乃其步骑也，田里相伍乃其符信也。凡所以取于民者何其顺且便，而教其民者何其简