泰山，自有秘祠其巅。而泰山下祠五帝，各如其方，黄帝并赤帝，而有司侍祠焉。山上举火，下悉应之。
〔一〕集解徐广曰：「在元封二年秋。」
其后二岁，十一月甲子朔旦冬至，推历者以本统。天子亲至泰山，以十一月甲子朔旦冬至日祠上帝明堂，毋修封禅。〔一〕其赞飨曰：「天增授皇帝太元神策，周而复始。皇帝敬拜太一。」东至海上，考入海及方士求神者，莫验，然益遣，冀遇之。
〔一〕集解徐广曰：「常五年一修耳，今适二年，故但祠于明堂。」
十一月乙酉，柏梁?。十二月甲午朔，上亲禅高里，祠后土。临勃海，将以望祀蓬莱之属，冀至殊廷焉。
上还，以柏梁?故，朝受计甘泉。公孙卿曰：「黄帝就青灵台，十二日烧，黄帝乃治明廷。明廷，甘泉也。」方士多言古帝王有都甘泉者。其后天子又朝诸侯甘泉，甘泉作诸侯邸。勇之乃曰：「越俗有火?，复起屋必以大，用胜服之。」于是作建章宫，度为千门万户。前殿度高未央。其东则凤阙，高二十余丈。其西则唐中，数十里虎圈。其北治大池，渐台高二十余丈，命曰太液池，中有蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁，象海中神山龟鱼之属。其南有玉堂、璧门、大鸟之属。乃立神明台、井干楼，度五十丈，辇道相属焉。
夏，汉改历，以正月为岁首，而色上黄，官名更印章以五字，为太初元年。是岁，西伐大宛。蝗大起。丁夫人、雒阳虞初等以方祠诅匈奴、大宛焉。
其明年，有司上言雍五畤无牢熟具，芬芳不备。乃令祠官进畤犊牢具，色食所胜，而以木禺马代驹焉。独五月尝驹，行亲郊用驹。及诸名山川用驹者，悉以木禺马代。行过，乃用驹。他礼如故。
其明年，东巡海上，考神僊之属，未有验者。方士有言「黄帝时为五城十二楼，以候神人于执期，命曰迎年」。上许作之如方，命曰明年。上亲礼祠上帝焉。
公玊带曰：「黄帝时虽封泰山，然风后、封巨、岐伯令黄帝封东泰山，禅凡山，〔一〕合符，然后不死焉。」天子既令设祠具，至东泰山，〔东〕泰山卑小，不称其声，乃令祠官礼之，而不封禅焉。其后令带奉祠候神物。夏，遂还泰山，修五年之礼如前，而加以禅祠石闾。石闾者，在泰山下址南方，方士多言此僊人之闾也，故上亲禅焉。
〔一〕集解徐广曰：「一作『丸』。」
其后五年，复至泰山修封。〔一〕还过祭恒山。
〔一〕集解徐广曰：「天汉三年。」
今天子所兴祠，太一、后土，三年亲郊祠，建汉家封禅，五年一修封。薄忌太一及三一、冥羊、马行、赤星，五，宽舒之祠官〔一〕以岁时致礼。凡六祠，皆太祝领之。至如八神诸神，明年、凡山他名祠，行过则祠，行去则已。方士所兴祠，各自主，其人终则已，祠官不主。他祠皆如其故。今上封禅，其后十二岁而还，遍于五岳、四渎矣。而方士之候祠神人，入海求蓬莱，终无有验。而公孙卿之候神者，犹以大人之迹为解，无有效。天子益怠厌方士之怪迂语矣，然羁縻不绝，冀遇其真。自此之后，方士言神祠者弥众，然其效可睹矣。
〔一〕索隐案：郊祀志云「祠官宽舒议祠后土为五坛」，故谓之「
五宽舒祠官」也。
太史公曰：余从巡祭天地诸神名山川而封禅焉。入寿宫侍祠神语，究观方士祠官之意，于是退而论次自古以来用事于鬼神者，具见其表里。后有君子，得以览焉。若至俎豆珪币之详，献酬之礼，则有司存。
【索隐述赞】礼载「升中」，书称「肆类」。古今盛典，皇王能事。登封报天，降禅除地。飞英腾实，金泥石记。汉承遗绪，斯道不坠。仙闾、肃然，扬休勒志。
史记卷二十九
河渠书第七
夏书曰：禹抑洪水十三年，过家不入门。〔一〕陆行载车，水行载舟，泥行蹈毳，山行即桥。〔二〕以别九州岛，随山浚川，任土作贡。通九道，陂九泽，〔三〕度九山。〔四〕然河菑衍溢，害中国也尤甚。唯是为务。故道河自积石历龙门，〔五〕南到华阴，〔六〕东下砥柱，〔七〕及孟津、〔八〕雒汭，至于大邳。〔九〕于是禹以为河所从来者高，水湍悍，〔一０〕难以行平地，数为败，乃冢二渠以引其河。〔一一〕北载之高地，过降水，〔一二〕至于大陆，〔一三〕播为九河，〔一四〕同为逆河，入于勃海〔一五〕九川既疏，九泽既洒，诸夏艾安，功施于三代。
〔一〕索隐抑音忆。抑者，遏也。洪水滔天，故禹遏之，不令害人也。汉书沟洫志作「堙」。堙，抑，皆塞也。
〔二〕集解徐广曰：「桥，近遥反。一作『』。，直辕车也，音己足反。尸子曰『山行乘樏』。音力追反。又曰『行涂以楯，行险以?，行沙以轨』。又曰『乘风车』。音去乔反。」索隐毳字亦作「橇」，同音昌芮反。注以?，子芮反，又子绝反，与蕝音同。
〔三〕正义颜师古云：「通九州岛之道，及障遏其泽也。」
〔四〕正义度，田洛反。释名云「山者，产也」。治水以志九州岛山泽所生物产，言于地所宜，商而度之，以制贡赋也。
〔五〕正义在同州韩城县北五十里，为凿广八十步。
〔六〕正义华阴县也。魏之阴晋，秦惠文王更名宁秦，汉高帝改曰华阴也