下也。」
〔五〕集解徐广曰：「一云『之下（上）畤命曰畤』。」索隐此之「一云」，与汉书郊祀志文同也。
〔六〕集解徐广曰：「属东平郡。」索隐监音阚。韦昭云：「县名，属东平。」皇览云：「蚩尤冢在东平郡寿张县阚乡城中。」
〔七〕索隐小颜以为下所谓三神山。顾氏案：地理志东莱曲成有参山，即此三山也，非海中三神山也。
〔八〕正义括地志云：「之罘山在莱州文登县西北九十里。」
〔九〕集解韦昭曰：「在夷莱长广县。」
〔一０〕集解韦昭曰：「成山在东莱不夜，斗入海。不夜，古县名。」索隐不夜，县名，属东莱。案：解道彪齐记云「不夜城盖古有日夜出见于境，故莱子立城以不夜为名」。斗入海，谓斗绝曲入海也。
〔一一〕索隐案：山海经云「琅邪台在勃海闲」。案：是山如台。地理志琅邪县有四时祠也。
自齐威、宣〔一〕之时，驺子之徒〔二〕论著终始五德之运〔三〕，及秦帝而齐人奏之，故始皇采用之。而宋毋忌、〔四〕正伯侨、〔五〕充尚、〔六〕羡门高〔七〕最后皆燕人，〔八〕为方僊道〔九〕，形解销化，〔一０〕依于鬼神之事。驺衍以阴阳主运〔一一〕显于诸侯，而燕齐海上之方士传其术不能通，然则怪迂阿谀苟合之徒自此兴，不可胜数也。
〔一〕索隐威王、宣王也。
〔二〕集解韦昭曰：「名衍。」
〔三〕集解如淳曰：「今其书有五德终始。五德各以所胜为行。秦谓周为火德，灭火者水，故自谓水德。」
〔四〕索隐案：乐产引老子戒经云「月中仙人宋无忌」。白泽图云「火之精曰宋无忌」。盖其人火仙也。
〔五〕索隐乐产案：马相如云「正伯侨，古仙人」。顾氏案：裴秀冀州记云「缑山仙人庙者，昔有王乔，犍为武阳人，为柏人令，于此得仙，非王子乔也」。
〔六〕索隐无别所见。
〔七〕索隐案：秦始皇求羡门子高是也。
〔八〕索隐案：最后犹言甚后也。服虔说止有四人，是也。小颜云自宋无忌至最后凡五人，刘伯庄亦同此说，非也。
〔九〕集解韦昭曰：「皆慕古人名效神仙者。」
〔一０〕集解服虔曰：「尸解也。」张晏曰：「人老而解去，故骨如变化也。今山中有龙骨，世人谓之龙解骨化去也。」
〔一一〕集解如淳曰：「今其书有主运。五行相次转用事，随方面为服。」索隐案：主运是邹子书篇名也。
自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者，其傅在勃海中，〔一〕去人不远；患且至，则船风引而去。盖尝有至者，诸僊人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白，而黄金银为宫阙。未至，望之如云；及到，三神山反居水下。临之，风辄引去，终莫能至云。世主莫不甘心焉。〔二〕及至秦始皇并天下，至海上，则方士言之不可胜数。始皇自以为至海上而恐不及矣，使人乃赍童男女入海求之。船交海中，皆以风为解，〔三〕曰未能至，望见之焉。其明年，始皇复游海上，至琅邪，过恒山，从上党归。后三年，游碣石，考入海方士，〔四〕从上郡归。后五年，始皇南至湘山，遂登会稽，并海上，冀遇海中三神山之奇药。不得，还至沙丘崩。〔五〕
〔一〕集解服虔曰：「傅音附。或曰其传书云尔。」瓒曰：「世人相传之。」
〔二〕索隐谓心甘羡也。
〔三〕索隐顾野王云：「皆自解说，遇风不至也。」
〔四〕集解服虔曰：「疑诈，故考之。」瓒曰：「考校其虚实也。」
〔五〕正义括地志云：「沙丘台在邢州平乡东北三十里。」
二世元年，东巡碣石，并海南，历泰山，至会稽，皆礼祠之，而刻勒始皇所立石书旁，以章始皇之功德。〔一〕其秋，诸侯畔秦。三年而二世弒死。
〔一〕索隐小颜云：「今诸山皆有始皇所刻石及胡亥重刻，其文具存也。」
始皇封禅之后十二岁，秦亡。诸儒生疾秦焚诗书，诛僇文学，百姓怨其法，天下畔之，皆讹曰：「始皇上泰山，为暴风雨所击，不得封禅。」此岂所谓无其德而用事者邪？〔一〕
〔一〕索隐即封禅书序云「盖有无其应而用事者矣」。此当有所本，太史公再引以为说。
昔三代之（君）〔居〕皆在河洛之闲，〔一〕故嵩高为中岳，而四岳各如其方，四渎咸在山东。至秦称帝，都咸阳，则五岳、四渎皆并在东方。自五帝以至秦，轶兴轶衰，名山大川或在诸侯，或在天子，其礼损益世殊，不可胜记。及秦并天下，令祠官所常奉天地名山大川鬼神可得而序也。
〔一〕正义世本云：「夏禹都阳城，避商均也。又都平阳，或在安邑，或在晋阳。」帝王世纪云：「殷汤都亳，在梁，又都偃师，至盘庚徙河北，又徙偃师也。周文、武都酆、鄗，至平王徙都河南。」案：三代之居皆在河洛之闲也。
于是自殽以东，〔一〕名山五，大川祠二。曰太室。太室，嵩高也。恒山，泰山，会稽，湘山。〔二〕水曰济，曰淮。〔三〕春以脯酒为岁〔四〕祠，因泮冻，〔五〕秋涸冻，〔六〕冬塞〔七〕祷祠。其牲用牛犊各一，牢具珪币各异。
〔一〕索隐案：殽即崤山。杜预云「崤在弘农渑池县西南」，即今之崤山是也。亦