为运转，衡为横箫，运玑使动于下，以衡望之，是王者正天文器也，观其齐与不齐。今七政齐，则己受禅为是。蔡邕云：「玉衡长八尺，孔径一寸，下端望之，以视星宿，并县玑以象天，而以衡望之，转玑窥衡，以知星宿。玑径八尺，圆周二丈五尺而强也。」郑玄云：「运转者为玑，持正者为衡。」尚书大传云：「政者，齐中也。谓春秋冬夏天文地理人道，所以为政也，道正而万事顺成，故天道政之大也。」
〔二〕集解郑玄曰：「礼祭上帝于圜丘。」正义五经异义云：「
非时祭天谓之类，言以事类告也。时舜告摄，非常祭也。」王制云：「天子将出，类于上帝。」郑玄云：「昊天上帝谓天皇大帝，北辰之星。」
〔三〕集解郑玄曰：「六宗，星、辰、司中、司命、风师、雨师也。」骃案：六宗义众矣。愚谓郑说为长。正义周语云「精意以享曰禋」也。孙炎云：「禋，絜敬之祭也。」案：星，五纬星也。辰，日月所会十二次也。司中、司命，文昌第五、第四星也。风师，箕星也。雨师，毕星也。孔安国云：「四时寒暑也，日月星也，水旱也。」礼祭法云：「埋少牢于大昭，祭时也。禳祈于坎坛，祭寒暑也。王宫，祭日也。夜明，祭月也。幽禜，祭星。雩禜，祭水旱也。」司马彪续汉书云：「安帝立六宗，祀于洛阳城西北亥地，礼比大社。魏因之。至晋初，荀顗言新祀，以六宗之神诸家说不同，乃废之也。」
〔四〕集解徐广曰：「名山大川。」正义望者，遥望而祭山川也。山川，五岳、四渎也。尔雅云：「梁山，晋望也。」
〔五〕集解徐广曰：「辩音班。」骃案：郑玄曰「群神若丘陵坟衍」。正义辩音遍。谓祭群神也。
〔六〕集解马融曰：「揖，敛也。五瑞，公侯伯子男所执，以为瑞信也。尧将禅舜，使群牧敛之，使舜亲往班之。」正义揖音集。周礼典瑞云：「王执镇圭，尺二寸。公执桓圭，九寸。侯执信圭，七寸。伯执躬圭，五寸。子执谷璧，男执蒲璧，皆五寸。言五瑞者，王不在中也。」孔文祥云：「宋末，会稽修禹庙，于庙庭山土中得五等圭璧百余枚，形与周礼同，皆短小。此即禹会诸侯于会稽，执以礼山神而埋之。其璧今犹有在也。」
〔七〕集解马融曰：「舜受终后五年之二月。」郑玄曰：「建卯之月也。祡祭东岳者，考绩。祡，燎也。」正义案：既班瑞群后即东巡者，守土之诸侯会岱宗之岳，焚柴告至也。王者巡狩，以诸侯自专一国，威福任己，恐其壅遏上命，泽不下流，故巡行问人疾苦也。风俗通云：「太，山之尊者，一曰岱宗，始也，长也，万物之始，阴阳交代，故为五岳之长也。」案：二月，仲月也。仲，中也，言得其中也。
〔八〕正义乃以秩望祭东方诸侯境内之名山大川也。言秩者，五岳视三公，四渎视诸侯。
〔九〕集解郑玄曰：「协正四时之月数及日名，备有失误。」正义既见东方君长，乃合同四时气节，月之大小，日之甲乙，使齐一也。周礼：「太史掌正岁年以序事，颁正朔于邦国。」则节气晦朔皆天子颁之。犹恐诸侯国异，或不齐同，因巡狩合正之。
〔一０〕集解郑玄曰：「律，音律；度，丈尺；量，斗斛；衡，斤两也。」正义律之十二律，度之丈尺，量之斗斛，衡之斤两，皆使天下相同，无制度长短轻重异也。汉律历志云：「虞书云『同律度量衡』，所以齐远近，立民信也。律有十二，阳六为律，阴六为吕。律以统气类物，一曰黄锺，二曰太蔟，三曰姑洗，四曰蕤宾，五曰夷则，六曰无射。吕以旅阳宣气，一曰林锺，二曰南吕，三曰应锺，四曰大吕，五曰夹锺，六曰中吕。度者，分、寸、尺、丈、引也，所以度长短也。本起黄锺之管长，以子谷秬黍中者一黍为一分，十分为一寸，十寸为尺，十尺为丈，十丈为引，而五度审矣。量者，龠、合、升、斗、斛也，所以量多少也。本起黄锺之龠，以子谷秬黍中者千有二百实为一龠，合龠为合，十合为升，十升为斗，十斗为斛，而五量嘉矣。衡权者，铢、两、斤、钧、石也，所以称物轻重也。本起于黄锺之重，一龠容千二百黍，重十二铢，二十四铢为两，十六两为斤，三十斤为钧，四钧为石，而五权谨矣。衡，平也。权，重也。」
〔一一〕集解马融曰：「吉、凶、宾、军、嘉也。」正义周礼「以吉礼事邦国之鬼神祇，以凶礼哀邦国之忧，以宾礼亲邦国，以军礼同邦国，以嘉礼亲万民」也。尚书尧典云「类于上帝」，吉礼也；「如丧考妣」，凶礼也；「群后四朝」，宾礼也；大禹谟云「汝徂征」，军礼也；尧典云「女于时」，嘉礼也。女音女虑反。
〔一二〕集解郑玄曰：「即五瑞也。执之曰瑞，陈列曰玉。」
〔一三〕集解马融曰：「三孤所执也。」郑玄曰：「帛，所以荐玉也。必三者，高阳氏后用赤缯，高辛氏后用黑缯，其余诸侯皆用白缯。」正义孔安国云：「诸侯世子执纁，公之孤执玄，附庸之君执黄也。」案：三统纪推伏羲为天统，色尚赤。神农为地统，色尚黑。黄帝为人统，色尚白。少昊，黄帝子，亦尚白。故高阳氏又天统，亦尚亦。尧为人统，故用白。
〔一四〕正义羔、鴈也。郑玄注周礼大宗伯云：「羔，小羊也，取其群不失其类也。鴈，取其候时而行也。