下广言礼以报为体之事。舆，车也。大路，天子之车也。诸侯朝天子，修其职贡，若有勋劳者，天子赐之大路也。
〔七〕正义庾蔚之云：「龙旗九旒，上公之旌。」
〔八〕集解公羊传曰：「龟青缘。」何休曰：「缘，甲?也。千岁之龟青?，明乎吉凶也。」索隐葆与「宝」同，史记多作此字。公羊传「宝龟青缘」，何休以缘为甲，千岁之龟青，明于吉凶。音耳占反。正义缘，以绢反。
〔九〕集解郑玄曰：「赠诸侯，谓来朝将去，送之以礼也。」正义合结上诸事，皆是天子送诸侯礼也。言五等诸侯朝毕反去，天子赠之大路龙旗宝龟，又送之以牛羊之群也。
乐也者，情之不可变者也；〔一〕礼也者，理之不可易者也〔二〕。乐统同，〔三〕礼别异，〔四〕礼乐之说贯乎人情矣。〔五〕穷本知变，乐之情也；〔六〕着诚去伪，礼之经也。〔七〕礼乐顺天地之诚，〔八〕达神明之德，〔九〕降兴上下之神，〔一０〕而凝是精粗之体，领父子君臣之节。〔一一〕
〔一〕正义此第七章明乐之情，与之符达鬼神，合而不可变也。中有三段，一明礼乐情达鬼神也，二证礼乐达鬼神之事，三明识礼乐之本可尊也。前第六章明象。象必见情，故以乐主情。乐变则情变，故云情之不可变也。
〔二〕集解郑玄曰：「理犹事也。」正义礼主事礼别也，故云事之不可易者也。
〔三〕正义解情不变也。统，领也。同，和合之情者也。
〔四〕集解郑玄曰：「统同，同和合也。辨异，异尊卑之位。」正义解事不可易也。礼别于尊卑之事也。
〔五〕正义贯犹通也。言人情莫过于同异，而礼乐能统同辨异，故其说理能通人情。
〔六〕正义庾蔚之云：「乐能通和性分，使各不失其所，是穷自然之本也。使人不失其所守，是知变通之情也。」
〔七〕正义着，竹虑反。去，丘吕反。着，明也。经，常也。着明诚信，违去诈伪，是礼之常行也。
〔八〕正义见，胡练反。合明礼乐也。礼出于地，尊卑有序，是见地之情也。乐出于天，远近和合，是见天之情也。
〔九〕正义达，通也。礼乐不失，则天降甘露，地出醴泉，是通于神明之德也。
〔一０〕集解郑玄曰：「降，下也。兴犹出也。」正义乐六变，天神下；八变，地祇出：是兴降上下之神。
〔一一〕集解郑玄曰：「凝犹成也。精粗谓万物大小也。领犹理治也。」
是故大人举礼乐，则天地将为昭焉。〔一〕天地欣合，阴阳相得，〔二〕煦妪覆育万物，〔三〕然后草木茂，区萌达，〔四〕羽翮奋，角觡生，〔五〕蛰虫昭稣，〔六〕羽者妪伏，毛者孕鬻，〔七〕胎生者不殰而卵生者不殈，〔八〕则乐之道归焉耳。〔九〕
〔一〕正义为，于伪反。昭音照。此乐情章第二段，明礼乐能通达鬼神之事。前既云能通鬼神，此明其事也。大人圣人与天地合德，故举礼乐为教，而天地从之大明也。
〔二〕正义欣，喜也。合犹蒸也。礼乐化行，故天气下，地气蒸合，阴阳交会，故相得也。论体谓之天地，论气谓之阴阳也。
〔三〕集解郑玄曰：「气曰煦，体曰妪。」
〔四〕集解郑玄曰：「屈生曰区。」正义区音勾。草木据其成体之茂，区萌据其新牙，故曰达。达犹出也。曲出曰区，菽豆之属；直出曰萌，稻稷之属也。
〔五〕集解郑玄曰：「无曰觡。」索隐牛羊有曰角，麋鹿无曰觡。正义觡，加客反。羽翮，鸟也。角觡，兽也。鸟兽得天地覆育煦妪，故飞者则奋翅翮，走者则生角觡也。
〔六〕集解郑玄曰：「昭，晓也。凡蛰虫以发出为晓，更息曰苏。」正义蛰虫得阴阳煦妪，故皆出地上，如夜得晓，如死更有气也。
〔七〕集解郑玄曰：「孕，任也。鬻，生也。」正义伏，房富反。羽，鸟也。毛，兽也。二气既交，万物生乳，故鸟生卵妪伏之，兽怀孕而生育之也。
〔八〕集解郑玄曰：「内败曰殰。殈犹裂也。」正义殰音读。殈音呼觅反。胎生，兽也。卵生，鸟也。怀任在内而死曰殰，卵坼不成子曰殈。今和气不殰殈也。
〔九〕集解孙炎曰：「乐和阴阳，故归此也。」正义庾蔚之云：「一论天地二气，万物各得其所，乃归于乐耳。」
乐者，非谓黄锺大吕弦歌干扬也，〔一〕乐之末节也，〔二〕故童者舞之；〔三〕布筵席，陈樽俎，列笾豆，以升降为礼者，〔四〕礼之末节也，〔五〕故有司掌之。〔六〕乐师辩乎声诗，故北面而弦；〔七〕宗祝辩乎宗庙之礼，故后尸；〔八〕商祝辩乎丧礼，〔九〕故后主人。〔一０〕是故德成而上，〔一一〕蓺成而下；〔一二〕行成而先，〔一三〕事成而后。〔一四〕是故先王有上有下，有先有后，然后可以有制于天下也。〔一五〕
〔一〕集解郑玄曰：「扬，钺也。」索隐郑玄曰：「干，楯也。扬，钺也。」则扬与钖同。皇侃以扬为举，恐非也。正义此乐情章第三段，明识礼乐本者为尊，识末者为卑，黄锺大吕之属，故云非谓也。扬，举也，谓举楯以舞也。
〔二〕正义黄锺已下，是乐之末节也。
〔三〕正义末事易之，不足贵重，故使童子小儿舞奏之也。
〔四〕正义此亦明末