，四方也。内，中也。犹云中外也。」
〔三〕集解徐广曰：「一云『方内安，兵革息』。」
〔四〕集解如淳曰：「与，发声也。得卒天年已善矣。」
〔五〕集解服虔曰：「践，翦也。谓无斩衰也。」孟康曰：「践，跣也。」晋灼曰：「汉语作『跣』。跣，徒跣也。」索隐汉语是书名，荀爽所作也。
〔六〕集解应劭曰：「无以布衣车及兵器也。」服虔曰：「不施轻车介士也。」
〔七〕索解谓柩已下于圹。
〔八〕集解服虔曰：「当言大功、小功布也。纤，细布衣也。」应劭曰：「红者，中祥大祥以红为领缘也。纤者，禫也。凡三十六日而释服。」索隐刘德云：「红亦功也。男功非一，故以『工力』为字。而女工唯在于丝，故以『纟工』为字。三十六日，以日易月故也。」
〔九〕集解应劭曰：「因山为藏，不复起坟，山下川流不遏绝也。就其水名以为陵号。」索隐霸是水名，水径于山，亦曰霸山，即芷阳地也。
〔一０〕集解应劭曰：「夫人以下有美人、良人、八子、七子、长使、少使，凡七辈，皆遣归家，重绝人类也。」
〔一一〕集解徐广曰：「姓徐。」骃按：汉书百官表「典属国，秦官，掌蛮夷降者」。
〔一二〕集解李奇曰：「冯奉世为右将军，以将屯将军为名，此监主诸屯也。」
〔一三〕集解如淳曰：「主穿圹填瘗事者。」索隐复音伏。谓穿圹出土，下棺已而填之，即以为坟，故云复土。复，反还也。又音福。
〔一四〕索隐按：百官表云内史掌理京师之官也。景帝更名京兆尹也。
乙巳，〔一〕群臣皆顿首上尊号曰孝文皇帝。
〔一〕集解汉书云：「乙巳葬霸陵。」皇甫谧曰：「霸陵去长安七十里。」
太子即位于高庙。丁未，袭号曰皇帝。
孝景皇帝元年十月，制诏御史：「盖闻古者祖有功而宗有德〔一〕，制礼乐各有由。闻歌者，所以发德也；舞者，所以明功也。高庙酎，〔二〕奏武德、文始、五行之舞。〔三〕孝惠庙酎，奏文始、五行之舞。孝文皇帝临天下，通关梁，不异远方。〔四〕除诽谤，去肉刑，赏赐长老，收恤孤独，以育群生。减嗜欲，不受献，〔五〕不私其利也。罪人不帑，〔六〕不诛无罪。除（肉）〔宫〕刑，出美人，重绝人之世。朕既不敏，不能识。此皆上古之所不及，而孝文皇帝亲行之。德厚侔天地，〔七〕利泽施四海，靡不获福焉。明象乎日月，而庙乐不称。朕甚惧焉。其为孝文皇帝庙为昭德之舞，〔八〕以明休德。然后祖宗之功德着于竹帛，施于万世，永永无穷，朕甚嘉之。其与丞相、列侯、中二千石、礼官具为礼仪奏。」丞相臣嘉等言：「陛下永思孝道，立昭德之舞以明孝文皇帝之盛德。皆臣嘉等愚所不及。臣谨议：世功莫大于高皇帝，德莫盛于孝文皇帝，高皇庙宜为帝者太祖之庙，孝文皇帝庙宜为帝者太宗之庙。天子宜世世献祖宗之庙。郡国诸侯宜各为孝文皇帝立太宗之庙。诸侯王列侯使者侍祠天子，岁献祖宗之庙。〔九〕请着之竹帛，宣布天下。」制曰：「可。」
〔一〕集解应劭曰：「始取天下者为祖，高帝称高祖是也。始治天下者为宗，文帝称太宗是也。」
〔二〕集解张晏曰：「正月旦作酒，八月成，名曰酎。酎之言纯也。至武帝时，因八月尝酎会诸侯庙中，出金助祭，所谓『酎金』也。」
〔三〕集解孟康曰：「武德，高祖所作也。文始，舜舞也。五行，周舞也。武德者，其舞人执干戚。文始舞执羽钥。五行舞冠冕，衣服法五行色。见礼乐志。」索隐应劭云：「礼乐志文始舞本舜韶舞，高祖更名文始，示不相袭。五行舞本周武舞，秦始皇更名五行舞。按：今言『奏武德、文始、五行之舞』者，其乐总象武王乐，言高祖以武定天下也。既示不相袭，其作乐之始。先奏文始，以羽钥衣文绣居先；次即奏五行，五行即武舞，执干戚而衣有五行之色也。」
〔四〕集解张晏曰：「孝文十二年，除关，不用传令，远近若一。」
〔五〕集解徐广曰：「减，一作『灭』。」
〔六〕集解苏林曰：「刑不及妻子。」
〔七〕集解李奇曰：「侔，齐等。」
〔八〕集解文颖曰：「景帝采高祖武德舞作昭德舞，舞之于文帝庙，见礼乐志。」
〔九〕集解张晏曰：「王及列侯岁时遣使诣京师，侍祠助祭也。」如淳曰：「若光武庙在章陵，南阳太守称使者往祭是也。不使侯王祭者，诸侯不得祖天子也。凡临祭祀宗庙，皆为侍祭。」
太史公曰：孔子言「必世然后仁。〔一〕善人之治国百年，亦可以胜残去杀」。〔二〕诚哉是言！汉兴，至孝文四十有余载，德至盛也。廪廪乡改正服封禅矣，谦让未成于今。呜呼，岂不仁哉！
〔一〕集解孔安国曰：「三十年曰世。如有受命王者，必三十年仁政乃成。」
〔二〕集解王肃曰：「胜残暴之人，使不为恶。去杀，不用杀也。」
【索隐述赞】孝文在代，兆遇大横。宋昌建册，绛侯奉迎。南面而让，天下归诚。务农先籍，布德偃兵。除帑削谤，政简刑清。绨衣率俗，露台罢营。法宽张武，狱恤缇萦。霸陵如故，千年颂声。
史记卷十一
孝景本纪第十一