跗湮匆眩此岂偶然哉？
山谷云：“诗意无穷，人之才有限。以有限之才，追无穷之意，虽渊明少陵，不能尽也。然不易其意，而造其语，谓之换骨法。规模其意形容之，谓之夺胎法。”
韩退之《答李翱书》，老苏《上欧公书》，最见为文养气妙处。西汉自王褒以下文字，专事词藻，不复简古。而谷永等书，杂引经传，无复己见，而古学远矣。此学者所宜深戒。
《汉高纪》诏令雄健，《孝文纪》诏令温润，去先秦古书不远，后世不能及。至孝武诏令，始事文采，亦浸衰矣。
凡读史，每看一传，先定此人是何色目人：或道义，或才德。大节无亏，人品既定，然后看一传文字如何。全篇文体既已了然，后采摘人事，可为何用，奇词妙语，可以佐笔端者记之。如此读史，庶不空遮眼也。若于此数者之中，只作一事功夫，恐未为尽善耳。此唯室看史法。
东坡三马赞：“振鬣长鸣，万马皆喑。”此皆记不传之妙，学文者能涵泳此等语，自然有入处。
东坡云：“意尽而言止者，天下之至言也。然而言止而意不尽，尤为极致。如《礼记》、《左传》可见。”
石林每夜必延诸子女儿妇列坐说《春秋》。听者不悦曰：“翁又讲说《春秋》邪？”
石林作文，必有格。昭慈上仙，石林入郡中制服，馆于州北空相寺。方致思作慰表间，门人有见之者，方坐，复有谒者至，石林出迎接。案上有一编书，题云：文格十七。启之，乃唐人慰表十三篇，皆当时相类者。
石林凡看文字，采两字以上对句，举子用作赋，入仕用作四六，显达用作制诰。两字议论，举子用作论策，入仕用作长书，显达用作蜃印
陈莹中云：“元丰乙丑，为礼闱检点官。时范淳夫同在院，与淳夫同舍，因语及颜子‘不迁怒，不贰过’。范公言：‘惟伯淳先生能之。’余问曰：‘伯淳谓谁？’范公默然久之，曰：‘君乃不知有程伯淳乎？’余谢曰：‘生长东南，实未知之。’余时年二十九，自是常以寡陋自愧。”
《易》乾卦一阴生为窈螅二阴生为遁。阴，小人象。阴至于二，则二与五相应，是君子与小人相应，而君子则当遁矣。故二阴生，卦则为遁。此沈浚道源云。
齐地有虫类蚯蚓，大者人谓之曲善，擘地以行，呼之声也。孟子所谓：‘吾必以仲子为巨擘者’，即蚯蚓之大者。盖先尝谓蚓，而后充其操。注以为大指，非也。
今之与杨、墨辩者，如追放豚。既入其笠，又从而招之。说者以为{艹立}阑也，非也，香白芷之类异名，豚之所甘，既放之得所，又招之，非善治邪说者也。
秦相桧，自遭施全见刺之后，常独处一阁，虽奴仆，非命不敢辄入。季年违豫三衙，杨存中、成闵、赵密往问疾，召入室中，款语久之。言及近日表勋酒颇佳，表勋，赐酒名也，各赠两器，皆降阶谢复坐。顾无仆从，自携出室，亦见驾驭之术。
税欲外严而内宽，酒欲内严而外宽。
显仁遗诏曰：“东宫有千八百三十万缗，奇数为献，遗世多疵。”文潞公遗张贵妃灯笼锦，事甚暧昧，盖家人之节不谨故尔。文公初不知也，然公安受其谤而不辨，益见文公之容。
释氏但知极高明，而不能道中庸。原其学本于和顺，于道德至理于义则违之，故治国不得。
胡如村言：“嘉桃郧笆糠纾宰相与庶官书启，具衔，前名后押字，外封全写衔，封皮上头乘签子云：‘书上某官’。士人用名纸，有官即不用。吊慰人即用名纸，如见士人。敬之者亦用门状，见常人即以手状。”