不良也阅干道甲申复有道人为臣言真铅不露体真汞不呈形又曰真铅不见银真砂不见汞以二物合和为一分九鼎火而取之名曰黄芽以法炼之变为黄X紫粉亦号明С痉之聚精敛神除却万病以臣观之此盖青霞子昔所造一中丹尔至淳熙癸巳乃遇真师始悟前所得者皆非真铅真汞也古歌云真铅不产五金内生在杳冥天地先又云圣人夺得造化意手搏日月安炉里微微腾倒天地精e簇阴阳走神鬼日魂月魄若个识识者便是真仙子炼之服之千日余身既无阴那得死真师以其秘方口诀以授臣言下有悟如梦之觉后读诸家之书无不相契洞然明白由是而知日魂月魄为真铅真汞从无质以生而有灵质万物动静莫不由之若安炉立鼎制造神室抟日月之根运水火之变不失天符之旨则大药神丹可得矣臣三十年间凡三遇人后得真师始契妙道臣一介武弁隶职王府家贫俸薄未能结真友采丹材铸鼎器造神室屏迹山林以从事于斯也然心致志晨夕不忘顷因暇日阅龙虎经以行世之本谬为多遂用得之于真师者厘而正之分章定句为批注复以魏伯阳参同契证其义申而为疏以辨药材之真伪金石之异同去繁撮要始终相贯集一编为三卷上卷十三章中卷六章下卷十四章总三十三章非敢传之于后世姑示同志之丹友耳臣ER之人不识忌讳冒昧万死谨因{士周真一印证缮写上进伏惟万机之暇留神亲省使臣有万世一遇之幸成就素志是不独臣之私愿亦真师之付嘱云淳熙十四年四月初一日保义郎臣王道诚惶诚恐稽首顿首百拜谨序
进古文龙虎经注疏奏札
臣真一伏见保义郎王道所撰龙虎经注疏三卷事显而言直理明而义详深得参同契金碧经之s意其说外丹皆非以五金八石诸杂类为药材止取天地之精日月之华混合造化以成神丹此与阴真人无质生质是还丹凡铅凡汞不劳弄之语正同臣山林老褐虽学道肤浅无可采取然于道书讲之旧矣古语有云三折肱为良医臣与王道相识甚久议论以详因其以所N来就臣印证与臣得之于师者首尾符契是用昧死缮写上进恭望燕闲略垂省鉴自今而后愿饬尚药如金石杂类反恶之剂不使上御以保万寿实天下幸甚臣以此区区愚忠仰冒圣恩伏惟幸听干冒天威臣下情震惧之至太乙宫养素庵道士臣周真一札子
古文龙虎经注疏卷上宋王道撰
神室者丹之枢章第一
神室者丹之枢纽众石之父母砂汞别居
臣道注曰神室者丹之枢纽神室象乾坤能收日月之精气以为金液神丹故谓丹之枢纽参同契曰乾坤者易之门跏且仓谑之父母者真铅生于天地之先为万物之父百昌之母故谓众石之父母参同契曰众卦之父母是也砂汞别居者砂汞本无形质隐于真铅之内得太阳纯一之精方能显化于神室之中故谓别居也
臣道疏曰太极之初化元气而为天地分阴阳而为日月中产人物通为三才人之最灵故为万物之首上古之时人之住世动经千百岁自黄帝之后渐至寿天不齐者何也盖人不能体天地元气而行遂至夭伤也天地所以能长且久者尽得元气纯粹之大也故能随顺四时生克五行运动自然也古者通达之士观天之道执天之行合自然元气而滋养一身使如天地之寿后世之人则不然少者血气未成而为淫欲所诱老者血气将竭而为衰病滋蔓或有知道则已晚矣而自保之者犹得延年是以至人效天地变化安炉立鼎而作神药老者服之则聚精会神还童为少少者服之则得仙尤速故真一子谓修炼神丹与天地造化同途托易象而言之莫不首采天地之根而为大丹之基既以乾坤运动之迹而为大丹之法象坎离而行水火s卯酉以主刑缘了氖蓖埔浦数归于掌中托阴阳动静之机而成冬夏阴生鹑火阳发玄枵动则坤变下爻为初九静则干归下爻为初六此皆修丹之大旨也
出阳入阴章第二
出阳入阴流曜二方列数有三按象水火
臣道注曰出阳入阴流曜二方者阳自子而生出于地上s丑寅卯辰至巳而阳极则青龙日之精曜于东方阴自午而降入于地中s未申酉戌至亥而阴极则白虎月之华曜于西方也列数有三按象水火者青龙白虎二物皆因朱雀之气`蒸而成质故有三人也大丹自起首以至丹成真铅神室之外只以水火二象为之非有他物相杂也臣道疏曰凡修金液神丹先须认药物根元次验其火候进退阳升阴降不离子午之方日往月来必在卯酉二位用坎离而行水火使龙虎变作夫妻还日精于月窟则铅内产砂戏朱雀于离宫则砂中生汞金由情也汞由性也情性相包夫妇相眷自然而成金液也故人之情性不离于身丹之砂汞俱生铅内情性于人非外物也砂汞与铅非杂类也是知日月升降阴阳往来皆在天地之中也故乾坤精髓常聚于鸡足山中玄冥之内而为大药之祖宗金丹之根蒂也夫日有三照月有三移日月出于东而光曜于西则西方白虎金灾正气入于玄冥之内化而为六戊日月入于西而光曜于东则东方青龙木灾正气入于玄冥之内化而为六巳日月当于午而光曜于北则是南方朱雀火灾正气入于玄冥之内就土成形化而为\铅常居杳冥之内为天地万⒅根本故魏真人云日潜远沉彩月施砸允婀馊帐茉禄体不亏伤是知真元一气乃生天生地之本也古之至人知神物隐于此遂假法象采之而为药之父母拟乾坤而为神室立鼎足以象鸡足取符火准则四时还返金水合于自然运阳火以还日精转阴符而来月魄使三方之正气并归金鼎之中以四象之至