，赋禄者称其功。是以贤者不诬能以事其主，有功者乐进其业，故事成功立，今则不然，不课贤不肖，不论有功劳，用诸候之重，听左右之谒，父兄大臣上请爵禄于上，而不卖之以收财利及以树私党。故财利多者买官以为贵，有左右之交者请谒以成重。功劳之臣不论，官职之迁失谬。是以吏偷官而外交，弃事而亲财。是以贤者懈怠而不权，有功者隳而简其业，此亡国之风也。
十过第十
十过：一曰、行小忠，则大忠之贼也。二曰、顾小利，则大利之残也。三曰、行僻自用，无礼诸候，则亡身之至也。四曰、不务听治而好五音，则穷身之事也。五曰、贪愎喜利，则灭国杀身之本也。六曰、耽于女东，不顾国政，则亡国之祸也。七曰、离内远游而忽于谏士，则危身之道也。八曰、过而不听于忠臣，而独行其意，则灭高名为人笑之始也。九曰、内不量力，外恃诸候，则削国之患也。十曰、国小无礼，不用谏臣，则绝世这势也。
奚谓小忠昔者楚共王与晋厉公战于鄢陵，楚师败，而共王伤其目。酣战之时，司马子之反渴而求饮，竖谷阳操觞酒而进之。子反曰：“嘻!，退，酒也。谷阳曰：“非酒也。子反受而饮之。子反之为人也，嗜酒，而甘之，弗能绝于口，而醉，战既罢，共王欲复战，令人召司马子反，司马子反辞以心疾。共王驾而子往，入其幄中，闻酒臭而还，曰：“今日不战，不谷亲伤。所恃者，司马也，而司马又醉如此，是亡楚国之社稷而不恤吾众也。不谷无复战矣。”于是还师而去，斩司马子反以为大戮。故竖谷阳之进酒，不以仇子反也，其心忠爱之而适足以杀之。故曰：行小忠，则大忠之贼也。
奚谓顾小利昔者晋献公欲假道于虞以代虢。荀息曰：“君其以垂棘之璧与屈产之乘，赂虞公，求假道焉，必假我道。”君曰：“垂棘之璧，吾先君之宝也；屈产之乘，寡人之骏马也。若受吾币不假之道，将奈何"荀息曰：“彼不假我道，必不敢受我币。若受我币而假我道，则是宝获取之内府而藏之外府也，马获取之内厩而着之外厩也。君勿尤。"君曰：“诺。”乃使荀息以垂棘之璧与屈产之乘赂虞公而求假道焉。虞公贪利其璧与马而欲许之。宫之奇谏曰："不可许。夫虞之有虢也，如车之有辅。辅依车，车亦依辅，虞、虢之势正是也。若假之道，则虢朝亡而虞夕从之矣。不可，愿勿许。虞公弗听，逐假之道。荀息伐虢克之，还反处三年，与兵伐虞，又克之。荀息牵马操璧而报献公，献公说曰：“璧则获是也。虽然，马齿亦益长矣。"故虞公之兵殆而地削者，何也爱小利而不虑其害。故曰：顾小利，则大利之残也。
奚谓行僻昔者楚灵王为申之会，宋太子后至，执而囚之；狎徐君；拘齐庆对。中射士谏曰：“合诸候不可无礼，此存亡之机也。昔者桀为有戎之会，而有缗叛之：纣为黎丘之搜，而戎，狄叛之；由无礼也。君其图之。“君不听，遂行其意。居未期年，灵王南游，群臣从而劫之。灵王饿而死干溪之上。故曰：行僻自用，无礼诸候，则亡身之至也。
奚谓好音昔者卫灵公将之晋，至濮水之上，税车而放马，设舍以宿。夜分，而闻鼓新声者而说之。使人问左右，尽报弗闻。乃召师涓而告之，曰：“有鼓新声者，使人问左右，尽报弗闻。其状似鬼神，子为我听而写之。"师涓曰：“诺。"因静坐抚琴而写之。师涓明日报曰：“臣得之矣，而未习也，请复一宿习之。灵公曰：“诺。”因复留宿。明日，已习之，遂去之晋。晋平公觞之于施夷之台。酒酣，灵公起”公曰：“有新声，愿请以示。”平公曰：“善”。"乃召师涓，令坐师旷之旁，援琴鼓之。未终，师旷抚止之，曰：“此亡国之声，不可遂也。”平公曰：“此道奚出”师旷曰：“此师延之所作，与纣为靡靡之乐也，及武王伐纣，师延东走，至于濮水而自投。故闻此声者，必于濮水之上。先闻此声者，其国必削，不可遂。”平公曰：“寡人所好者，音也，子其使遂之。”师涓鼓动究之。平公问师旷曰：“此所谓何声也”师旷曰：“此所谓清商也。”公曰：“清商固最悲乎”师旷曰：“不如清微。”公曰：“清微可得而闻乎”师旷曰：“不可。古之听清微者，皆有德义之君也。今吾群德薄，不足以听。”平公曰：“寡人之所好者，音也，愿试听之。”师旷不得已，援琴而鼓。一秦之，有玄鹤二八，道南方来，集于郎门之□。再秦之，而列。三秦之，延颈而鸣，舒翼而舞，音中宫商之声，声闻于天。平公大说，坐者皆喜。平公提觞而起为师旷寿，反坐而问曰：“音莫悲于清征乎”师旷曰：“不如清角。”平公曰：“清角可得而闻乎”师旷曰：“不可。昔者黄帝合鬼神于泰山之上，驾象车而六蛟龙，毕方并辖，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，凤皇覆上，大合鬼神，作为清角。今吾君德薄，不足听之。听之，将恐有败。”平公曰：“寡人老矣，所好者音也，愿遂听之。”师旷不得已而鼓之。一秦之，有玄云从西北方起；再秦之，大风至，大雨随之，裂帷幕，破俎豆，隳廊瓦。坐者散走，平公恐惧，伏于廊室之间。晋国大旱，赤地三年。平公之身遂癃病。