次科大悲經性是沙門性即戒體智論云受持禁戒為性鬀髮染衣為相汙沙門行謂犯重者彼經云佛告阿難於當來世若善男女於我法中出家披諸法服者於賢劫千佛出世我當第四彌勒當補我處乃至下如文引悲華經明釋迦因地曾為梵志名為寶海遇寶藏佛以四事供養發菩提心遂得授記即於佛前發此五願一及四五竝滅惡也二三即生善二生出世善三生世福五中經云四寸著身戰諍俱息謂兩敵皆無傷害之意後二句立誓可知。
【科】法色光俗篇第四
第四篇篇目法色則無出三如光俗謂能生世善。
【科】問上引大乘中被服染衣未知何色成於如法。
問指上經即大集文。
【科】答如經律中通云壞色故文云當以三種青黑木蘭隨用一壞成如法色。
答文色體中初科引文即九十中白色三衣戒。
【科】良以習俗難改貪愛叵除戒律從緣其相隨結揲故在新割廣歸狹等例是也。
二中初科習俗謂著欲之情叵不可也律從緣結者因前白色也下舉坐具揲割二制用顯衣色故云例也。
【科】故五大上色不成受持也莫非隨事節心捨於俗習如世朱紫非榮達則無服之異等例也。
次科初示非法五大即五方正間青赤白黑黃為五正緋紫紅綠硫黃為五間莫下出意朱紫世以為榮出家超世故須捨之今時釋子反求紫服以為榮身豈非猒棄聖道翻希入俗乎業疏云錦色斑綺燿動心神五彩上染流俗所貪故齊削也予嘗考儒典服皆正色先王制度莫不使人遠邪守正故三代所尚夏黑殷白周赤皆取正色論語鄉黨云緇衣羔裘素衣麑裘黃衣狐裘又曰紅紫不以為褻服文中子曰君子非黃白不衣等今時士大夫所服綠與緋紫無非間色自古至今徒知服用未聞辨正非先王
法服不敢服不識何謂乎。
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