次法中初正示不出聲名句文大小教文以之為體名即名字能詮自性句謂句逗能詮差別此二同是非色非心必假聲傳故云所說上竝能詮理是所詮故云表理故下結示。
【科】此理幽奧非聖不知聖雖云亡影像斯立名佛寶也。
佛寶中初二句以法推人下三句正顯佛寶。
【科】但以羣生福淺不及化源薄有餘資猶逢遺法。
欣遇中上二句自責不值化相斯由障重下二句自慶得逢遺像良謝宿因。
【科】此之三寶體是有為具足漏染不足陳敬然是理寶之所依持有能遵重相從出有。
約體推敬中初科初四句示體佛是土木法乃紙素皆是有為上指騰蘭以為僧寶豈稱有漏今據末代多是凡夫故有漏染理非可敬然下推功須奉一能顯理二能導物。
【科】如俗王使巡歷方隅不以形徵故敬齊一經云如世有銀金為上寶無銀有鍮亦稱無價故末三寶敬亦齊真。
【科】今不加敬更無尊重之方投心何所起歸何寄故當形敬靈儀心存真理導緣設化義極於斯。
責過勸行中初四句示不敬之過故下二句立敬法形心屬能敬靈儀屬所敬以形敬像以心緣理若緣所敬即是理體若解唯識即是淨心真俗圓脩義如下說後二句結美化儀。
【科】經云造像如麥獲福無窮以是法身之器也論云金木土石體是非情以造像故敬毀之人自獲罪福莫不表顯法身致令功用無極。
四中初則無上依經舉極小以況其大次即大智度論舉非情以推其理經文如後具引罪福同上所明。
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