【科】此第三文明位列敬相也。
【科】今有安坐像前情無敬讓可謂無事受罪枉壞身心如上三果尚立況下凡乎像立而坐彌是不敬比今君父可以例諸故知遶旋行立為敬故行安得長傲禮懺獲罪。
誡勸初科為四初正伸誡約二如下以聖況凡三比下以俗例道四故下顯正抑非行字音杭。
【科】此言易矣臨機難哉常志在心努力制抑方可改革不爾雖讀不救常習思之惟之。
勸行中初二句言易行難常下二句正勸不下有言無行空說無益。
【科】故增一阿含經云無恭敬心於佛者當生龍蛇中以過去從中來今猶無敬多睡癡等斯為良證。
引證中初將因驗果合墮龍蛇以下以果推因猶承故習。
【科】大悲經云佛過去時行菩薩道見三寶舍利塔像師僧父母耆年善友外道諸仙沙門婆羅門無不傾側謙下敬讓由是報故成佛已來山林人畜無不傾側禮敬於佛。
致敬因本中初科初示因行過去時則該攝三祇菩薩道則統收萬行見下局就敬論是今本意所敬之境無論道俗不簡冤親如常不輕其事可證由下次示果德報即酬因義也傾側謂傾動側讓也。
【科】此第四文明致敬之因本也。
【科】如俗禮云無不敬儼若思安定詞傲不可長欲不可縱志不可滿是也。
類顯中文出禮記初句正合今文餘竝因引儼若思謂心有所主安定詞謂口不妄言傲不可長則誡其憍倨欲不可縱則抑其耽荒志不可滿則懲其自伐。
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