西天竺國藏佛舍利者則曰塔婆此謂之方墳也安佛形像者則曰支提此謂之廟也然今所謂殿者本宮至之異名秦漢已來唯王者稱之蓋至尊之所居也佛為法王首出庶物大千化主群生導師其尊可謂至矣自佛化東漸王公大臣尊其道重其教凡聖像所在必構以大廈揭以勝名而謂之殿焉故歷代相承其風不墜此院舊有佛殿而草剏低窄歲月浸久加復朽故往來瞻禮不能發越極敬之意宿德子瑊主首子斌斌之弟子仲元乃同謀併力導募眾緣鼎新大廈重塑尊像克誠所感眾信響合故不
簡豪賤傾施金帛所費無慮二百萬錢發首於嘉祐戊戌落成於治平丁未由是材植宏壯詹棟高敞金彩輝映儀相殊絕豈止一方之榮觀仰為萬世之歸向也竊惟如來以法界身住寂光土清淨湛然廣大虗寂言詮不可示情慮無以測經曰性空即是佛不可得思量又曰離一切相即名諸佛即知佛身非相佛土無方然而啟迪來蒙提携弱喪非事無以表其理非相無以動其心故出世也現奇妙之容顏洎滅度也示莊嚴之形像是以優填剏啟於西竺摩騰賷至於東華為生福之勝緣作出世之夷徑故使散心
稱號咸悟佛乘舉手低頭盡歸實道其功叵究其利莫窮實設化之要門住持之大本也元祐二年仲冬月予以結界之命因過是院而仲元者具狀本末丐文為記辭不得已試復敘云。
越州龍泉彌陀閣記
金璧珠具世間貴重道德事業出世尊仰難得希有皆名寶焉然出世間寶大略有四眾生妄念天真本具一體三寶也諸佛果德清淨無染理體三寶也乘時利見啟迪群庶化相三寶也埀裕後世流及無窮住持三寶也範金合土彫刻丹青住持佛也琅函鈿軸紙素竹帛住持法也壞服毀容陞壇稟戒住持僧也餘之三寶以佛為尊住持三寶推僧為上豈不以無興替維持在於人乎越州餘姚龍泉寺經始于東晉咸康中逮今大觀丁亥凡八百五十載唐末會昌天下寺宇例遭毀廢唯茲塔廟儼然獨存咸通
啟運吾道復興寺主法光大師勸募邑人詹文舉等寫造大藏皇朝開寶二年慧文大德始建藏閣安著經卷待遇四方皇祐二年智端蘊栖并力化緣別立殿宇更為輪藏於是藏閣癈而不用歷年滋久舍宇隳弊其徒不能葺治主首僧眾具狀申舉邑宰曾公給牒命智榮者繼嗣住持榮乃竭力募眾鼎新構立其閣左右前後共五間寺首覃悅以謂淨土教觀方今盛行仍出長財彫造丈六彌陀妙相立于當中舊有千佛畫[巾*(穴/登)]大悲刻像布列左右重修雙塔增廣堂舍利成一院揭號彌陀寶閣焉
自是可以延集僧徒焚脩報德遵承律範演唱利人三寶得以隆安四生得以依仰嚮所謂道無興替維持在於人者為不誣矣大觀改仲秋晦記。
明州經院三聖立像記
三聖立像見于觀無量壽佛經釋迦世尊無緣大悲深悲堪忍未得度者大啟淨土法門曲示念佛三昧將使神棲淨域故合繫想聖緣十六妙觀於是乎設也是以落日懸皷指其向方大水凝冰狀其寶地林泉樓觀第而觀焉莫不皆以百寶莊嚴世無與比光色炳煥不可具名已而方欲廣宣觀彼佛身光明相好眾會階善俄於太虗空中現出三聖令韋提希見以為發請之端經曰佛告韋提希吾當為汝分別解說除苦惱法說是語時無量壽佛住立空中觀世音大勢至侍立左右韋提白佛我今因佛力故得
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