知非持戒清淨。方任揀擇。以受戒事大。一不如法。則戒體斯失。今諸方叢席。為人授具。既不知作法結僧大界。戒壇奚立。則戒無由得矣。故云。若不結界。一切羯磨受戒等法。俱是空作。復不依律作白羯磨。唯師自心。在沙彌白衣前。杜撰唱說。非法為法。以譌傳譌。遞相踵習。沿波日久。不覺其非。佛言。若有秉羯磨說戒。則正法未滅世間。又云。毗尼藏住。佛法亦住。是故弘紹之賓。特宜遵教。俾正法而恒存。木叉而永固也(戒壇。即戒場。
在大界內結)。已上略述得戒緣由。向下錄得戒和尚阿闍黎。二部僧名。并記自受戒年月日時。以識戒臘尊卑也。
比丘尼弟子年月日時生族姓係府縣人於年月日拜師出家僧部戒於年月日時受和尚具足戒秉羯磨阿闍黎名號軌範師尊證僧伽大德大德大德大德大德大德大德尼部親教師尼名字羯磨師尼名字教授師尼名字證戒尼僧賢部賢部賢部賢部賢部賢部賢部附作法略儀
初受具足戒尼。未能即閱大律。其親教闍黎二師。當與戒本令其熟讀。使知護持。無致虧犯。及識布薩。自恣。受衣。淨施等法也。
布薩法
(半月半月布薩。下至有四比丘尼。即應誦戒本。不足四人。三人。二人。當對首布薩。若有所犯。應先懺悔已。然後布薩)。
對首說戒法
(至布薩日。若有三人。各各相向露頂。脫屣。互跪。作如是言)。
二大姊。一心念。今僧十(五四)日說戒。我某甲比丘尼清淨(三說。後二人。亦如是說。若只有二人。除上二字。即云大姊)。
心念說戒法
(若只有一人。應心念口言)。
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