答觀與三昧定慧之言爾雖天台止觀各有行相在今唯識亦未可定判一種且如般舟三昧止觀比念佛為行相南山志修唯識而力行般舟豈得行般舟時而不修唯識耶況是念佛三昧即念息故大師引經云心想佛是心是佛等豈以行坐而可拘乎。
答四種三昧皆唯識攝。
答唯識妙觀通四種三昧行人所修。
問法相宗唯識與今唯識觀同異如何。
答唯識名同圓別有異彼宗說真如凝然不變八識一向生滅復說二諦修然不能即理其入觀也但觀事至第五地方能令觀所以天台指為事觀清涼判為初教良由於此今宗不然雖張兩門收一觀真俗同體因果圓融況宗中不說五性不成三乘定異豈得修觀同彼法相耶廣如所撰辨宗論中言之。
答賢首清涼云異況大師於歸敬中約登地方修之間正同異處幸宜深究。
答今此唯識與彼法相所修不同今家發足並觀彼宗五種差別。
問華嚴法界唯一如來藏心而含二門(心真如門心生滅門)今家唯識雖梨耶而圓通真理況攝論說阿梨耶識即如來藏比夫起信但有二名境無二體義無差別若此談心未有異也但彼明法界四種此談唯識一門立教隨宗未可一也。
答是同若云不同光統律師不應以唯識立華嚴經之宗也況經云應觀法界性一切唯心造。
答華嚴法界唯心觀者未知彼宗於五教中攝屬何教若歸大乘頓教則與今家是同若屬餘四則與今異。
問天台事理二觀與今記總別二觀同異如何。
答天台二觀入觀被機未聞厥旨記家二觀於自意言如上已明不煩配釋。
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