【科】
廢緣託淨境正命自養身諦觀虗空心隨分得解脫貪瞋，若欲起觀空以止遏河沙煩惱根定力能斷割
癈緣下既觀身心差變妄受輪轉當宜癈滅塵緣安心淨境淨境者即諸三昧也正命者當以淨智通除三業中五邪四邪活命住清淨正命以養身也身若恊下韻應作活字諦觀下以空滅有則能廢眾緣緣不妄生隨分得脫若又觀空而不滯空方名真解脫。
【科】
專定不修智小乘非大慧雖復苦身行徒自歷年歲定慧平等修方知佛性體直至大涅槃何況世間諦
專定下以定但伏除慧方真斷故勸修智也又三乘之人雜有智慧而慧非大焉徒自苦形彌歷年數定慧下示雙修謂若定慧雙運離於偏修則名平等由平等故一性無二即名見佛性體矣直下舉勝況劣也以定慧故能至佛果況世間諦乎。
淨心誡觀發真鈔中本
淨心誡觀發真鈔卷中末
【科】誡觀詐善揚名口清心濁法第十六
十六釋心濁篇形異心乖既觀為重患外揚內穢豈曰於正修故次前篇以立茲位謂不實妄施稱詐善規求虗響號揚名說己功德名口清意專得利曰心濁也。
【科】聖賢密行內智外愚凡夫狂癡內愚外智未有戒定現戒定相彰揚善名招引利養隱匿垢過外顯清白常向道俗說己功德。
密行謂薀己善行不欲彰外也又內實有智而似於愚老子云明道若昧凡夫反此故曰內愚外智言內實愚暗而外虧聰智也說己功德者自伐其善也顏淵曰願無伐善尚書云汝惟不矜天下莫與汝爭能汝惟不伐天下莫與汝爭功史記老子謂孔子曰夫良賈深藏若虗君子盛德容貌若愚去子之驕氣與多欲熊色興淫志是皆無益於子之身況釋氏乎。
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8-中国撰述诸宗著述部戒律宗-净心诫观法发真钞-宋-允堪*导航地图-第47页|进入论坛留言
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