答今此六宗對前五教[牙-(必-心)+?]有寬狹一宗容有多教一教容具多宗又宗則一宗容具多經隨何經中皆此宗故教則一經容有多教若局判一經以為一教則抑諸大乘矣。
問若各有通局何不得以宗為教以教為宗耶。
答立教分宗各有體式教約佛在世時說意權實有殊宗就佛滅度後人心崇重各別又立教必須斷證階位等異分宗但明所尚旨趣不同第二第三執法有異故開為二宗斷證位次不離三道故合為一教又初宗內二十部別宗可為六而斷證位不離八輩教則為一餘諸宗義如立教明故宗與教其旨自有別焉。
言三觀者一真空絕相觀二理事無礙觀三周遍含容觀。
於中先方便開為十門。
一具足外緣謂衣食處衣則蔽形食則支命處則捿
身三緣不闕修道無難衣如糞掃三衣或畜百一及畜餘長食如頭陀行乞檀那送供處如蘭若空閑清淨伽藍等。
二懺除內障欲修觀行先當如法懺悔宿障宿障，若
除法界觀行從是安立如淨器中以諸湯水并雜灰香除去毒蜜後貯甘露又如淨衣汙諸垢膩必須浣淨方可染色然懺有二種一事二理事如方等佛名經等通於萬行理如淨名觀罪性空不在內外等普賢觀經及隨好品具二種懺觀經中明晝夜精勤禮十方佛即是事懺觀心無心從顛倒想起若欲懺悔者端坐念實相即是理懺隨好品中等眾生界數善身語意業悔除諸障即是事懺觀諸業性非十方來止住於心從顛倒生無有住處等即是理懺事懺除末理懺拔根。
三發大心願經云於佛法中有二徤兒一者不作諸惡二者作已能悔又有二種白法滅除眾障一者慚自不作惡二者愧不令他作今既於三寶前生重慚愧發露先罪斷相續心已作者消除未起者不造障心若滅道心自發故懺障後次明發心發何等心所謂不發人天心聲聞辟支心權乘菩薩心唯依最上佛乘發阿耨菩提心願與法界眾生一時同得菩提此菩提心即是佛心若能發者定成種智若不發者終不能成譬如耕田不下種子既無其芽何處求實然發此心非止一遇應當數發令續不斷或因
慈心或因恚心或因施心或因慳心或因歡喜或因煩惱或因恩愛別離或因怨憎會合或因善知識或因惡親友或因見佛或因聞法或由供養眾僧或以大悲救苦或佛菩薩教令發心或二乘人教令發心或學他發心或常自發心是故發心名根名枝名葉名花亦名果亦名子若依經論明發心相廣有多種起信明三心四便報恩明四心五事梵網十願十三誓華嚴十七明十種發心十八有十種清淨願四十發十種無邊心五十三發十種普賢心及十種發心因緣行願品十大願王淨行品百四十願皆顯發心
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -08_华严部
57-中国撰述诸宗著述部华严宗-贤首五教仪-清-续法*导航地图-第81页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...