或五種所攝謂一心二心所三色四不相應五無為。
故一切法皆悉實有。
於諸法中並不立我以無我故異外道計。
又於有為之中立正因緣以破外道邪因無因。
然外道見雖有九十五種或計二十五諦從冥生等或計六句和合生等或謂自在梵天等生或謂微塵宿作等生或執時方虗空等而為世間及涅槃本統收所計不出四見謂數論計一勝論計異勒沙婆計亦一亦異若提子計非一非異若計一者則謂因中有果若計異者則謂因中無果三則因中亦有無果四則因中非有無果餘諸異計皆不出此雖多不同就其結過不出二種從虗空生即是無因餘皆邪因然無因邪因乃成大過謂自然虗空等生應常生故以不知三界由乎我心從癡有愛流轉無極迷
正因緣故異計紛然安知因緣性空真如妙有耶廣明異計如瑜伽顯揚婆沙中百金七十論等。
三法無去來宗謂大眾說轉鷄胤制多西山北山法
藏飲光部等唯說現在諸有為法及無為法耳以過未之法體用俱無故。
四現通假實宗謂說假部就前現在有為法中在五蘊為實在界處為假隨應諸法假實不定其成實論末經部師即是此類。
五俗妄真實宗即說出世部等謂世俗法皆假以虗妄故出世法皆實非虗妄故。
六諸法但名宗即一說部等謂一切我法但有假名無實體故。
二唯識法相宗者謂一切諸法皆唯識現故即無著天親依方廣深密等經造瑜伽唯識論等。
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