△如來法身境智存泯或具或絕釋迦佛身非但三身亦即十身故立十佛以顯無盡。
如是等義廣如法華涅槃華嚴等經十地不思議等論說。
以上諸教所指經論然取多分略出一二實非局判以一經一論中容有多教故下俱倣此。
若別出斷證分齊者。
初小教中先明聲聞依四諦教斷煩惱障。
△言四諦者一苦諦別明二十五有總則六道生死二十五有者謂四洲四惡趣六欲并梵天四禪四空處無想及那含也六道者謂地獄畜生餓鬼修羅及人天也雖然苦樂不同畢竟生死相續。
△二集諦即見思惑亦云見修又云四住染汙無知界內惑等。
△三滅諦滅前苦集顯偏真理因滅會真滅非真諦。
△四道諦略則戒定慧廣則三十七品一四念處謂觀身不淨觀受是苦觀心無常觀法無我二四正勤謂未生惡者令惡不生已生惡者令惡消滅未生善者令善發生已生善者令善增長三四如意足謂欲念進慧四五根謂信進念定慧。
五五力同上信等根名六七覺支謂念擇進喜輕安定捨七八正道謂正見思惟語業進定念命。
△然四諦中前二為世間因果謂苦果集因後二為出世因果謂滅果道因聲聞根鈍知苦斷集慕果修因故世出世皆前果後因也。
△言煩惱者即見思惑見是分別思是俱生。
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