初小乘教者即愚法二乘教異大乘故逐機設故隨他語故以其明諸法數一向差別所謂揀邪正辨聖凡分欣厭析因果也。
二大乘始教者亦名分教但明諸法皆空未盡大乘法理故名為始但明一切法相有成佛不成佛故名為分。
三終教者亦名實教由明緣起無性一切皆如定性二乘無性闡提悉當成佛方盡大乘至極之說故名為終以稱實理故名為實。
上之二教並依地位漸次修成故總名漸。
四一乘頓教者但一念不生即名為佛不依地位漸次說。
故如思益云得諸法正性者不從一地至於一地楞伽云初地即為八無所有何次。
不同於前漸次修行不同於後圓融具德故立名頓。
問此若是教更何是理。
答頓詮此理故名頓教別為一類離念機故亦為對治空有俱存三種著相人故即順禪宗。
五圓教者統該前四圓滿具足一位即一切位一切位即一位是故十信滿心即攝五位成正覺等依普賢法界性相圓融主伴無盡身剎塵毛交遍互入故名圓教如華嚴云顯現自在力為說圓滿經無量諸眾生悉受菩提記等。
若廣約所詮法相辨者。
初小教中說有七十五法。
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