易簡釋曰。清凉玄文義理分齊中。同頓同實。及圓融具德。乃教下曲分義門。與以教攝乘。義意亦別。指總相會通同別并乘教開合同別。乃曰皆明教門。非是義相(易簡釋乘教開合中文也)。
評曰。此兄常曰。但是義相。非為機教門。以一圓教。豈有二種修證。故此揀云乃教下義門是義相也。不同二處(總相會通。并乘教開合二處也)皆明教門矣。
迎福釋曰。三此中同教。要圓教與終頓二教。義類相似。故云同也(清凉自言。同教者謂終頓二教也。未甞云要圓教與終頓義類相似。故云似涉無稽也)。
評曰。迎福老人。聰明愽達。當今諸方放出一頭地者也。此論似涉無稽何耶。
清涼釋曰。言同教者。謂終頓二教。雖說一性一相。無二無三(演義第七)。
評曰。此正同教自相也。理應更曰。言思斯絕。以影在下文不言耳。無二無三非泯二乎。問曰。同彼頓實。安知合彼為同教耶。答。祖云下同同教。釋此言也。如次引云(演義四十四。鈔十門唯心中文也)。
又曰。不辨圓融具德事事無礙。故非別教(連次前文)。
評曰。揀非別教也。既非別即同明矣。不亦即終頓非別乎(若約總[(冰-水+〡)*又]諸教。如圓教中有小乘戒善四諦因緣。有始教中十地十如八識四智。有終教中事理無礙。有頓教中言思斯絕等。如海有百川之水。此則[(冰-水+〡)*又]前四教也。清凉曰。圓必攝四。圭山亦曰。圓教攝於前四。若約總揀諸教者。如小乘唯人空自利。始教五性。三乘終教。不說德用。該[(冰-水+〡)*又]頓教。一向事理雙絕。清涼曰。
如彼百川不同鹹味。此則揀前四教也。是知揀則揀前四教。[(冰-水+〡)*又]則[(冰-水+〡)*又]前四教。且祖師揀[(冰-水+〡)*又]之義。煥若臨鏡。又何惑哉)。
又曰。而別教中有一性一相。事理無礙。言思斯絕。同彼二教(連次前文)。
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