第七重頌分中二(云云)此中偈頌與前長行文勢不同略論五例一前則約位始終布列而說今即會融前說令無始終是故一一行中具一切行也二前約別行此明普行以普別無礙二文互顯三前唯約因此通果行以因果圓融為此行門法界故也四前約同教攝彼中根今顯別教被斯上達以同別無礙為一圓教故也(云云)。
探玄記第七
如來昇兜率天宮一切寶殿品第十九自下明第五會四門同上(云云)四釋文者此會三品初二序分後一正說何故無後進趣者以攝前解行總為趣地方便迴向當體自是勝進是故無也此經上下此例有四一約行滿入位之際如賢首信滿總為入位方便二約比滿入證之際如此迴向品初僧祇滿總為入地方便三約功用滿入無功用之際如第八地初總攝前七地為方便此二僧祗滿四約因位成滿之際如第十地初攝前九地為入方便此約三僧祗滿處攝也餘同位相接即別有方便故非一例
就前序中二品二序差別同前辨異(云云)。
金剛幢菩薩迴向品第二十一釋名者德成無壞喻號金剛(云云)。
三宗趣者十種大行迴向三處為此品宗又以無邊行海隨順無涯大願成就普賢法界德用為此宗趣如下文顯引之四釋文中有六分一三昧分(云云)。
第四本分中先警告大眾下明正顯有二先明體後顯相前中二先總標二悉普下別辨不思大願者總標起謂期求名願深廣名大出過分量名不思議此是普賢自體無障礙願具盡法界無限德用如下此品所說諸德總在此一大願句內故云不思議總說雖爾別論有十一所期不思謂要得無上大菩提二忍苦不思謂無有世間惡道等苦經多劫受能壞此願三受惱不思謂於背恩惱害菩薩難化眾生如初攝化大願不轉四難壞不思謂無有天魔二乘異說能壞此願而不從化五廣故不思謂盡法界眾
生界等如十盡句說六深故不思契同法性如性起願七攝德不思當體具攝法界無限大功德海八出生不思謂依此大願出生一切波羅蜜行不可窮盡猶如大海出寶無盡九大用不思謂大願宿成無功辨事如憾定聞聲願力起等十逆順不思謂大願普應類機成益逆順多端非下位測然此大願實德無盡依則辨十並皆如下說分中顯下別普救等明利他廣大學三世等顯自利廣大各具前十義可知又此中初是觀相次大善後不怯弱六決定中有三也餘義同前釋。
二顯相中二先舉數顯勝謂三世同說顯法要勝二列名顯勝先列名後引三世同說顯勝也列名者十迴向義略作五門一釋名二義相三體性四定位五行法差別初釋名者先釋總名一周圓數依則說十迴向是義即帶數釋然迴向有三初約理者捨相曰迴入理名向二約利生者得理不證曰迴大悲隨有救生名向三約菩提者所修善根不願三有二乘名迴正趣無上菩提曰向(云云)。
第二顯義相者有二先別後通別中(云云)二通論一一中皆有三種迴向謂以善根迴向眾生迴向菩提迴向實際此各二義故成迴向且眾生二者一由菩薩善根必依眾生成是眾生之分是故法爾還向眾生二泛是菩薩必為度生是救生具故理須向彼不爾即同二乘自度非是菩薩二菩提二者一菩薩善根依大菩提成從彼流故是彼分故法爾歸彼二泛是菩薩意其必為求無上菩提是家法故向大菩提三實際二者一菩薩善根緣成無性依真而成從彼流故是真之物法爾向彼二泛是菩薩必
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