解曰。普賢性起二品。明普賢行因。成現果分。以晉經缺第七會初十定品也。自十通品。至如來性起品。凡有十品。兼前十地品。共十一品。並第六會。收其中十通品。至菩薩住處品。計有五品。辨等覺法門。等覺義周。終明妙覺故。次佛不思議等三品。明妙覺之果。略有二義。一不可說。二可寄言。寄言中復有二義。一差別說。二平等說。差別說者。即以三品。醻前諸因。因果別故。初總明佛德。逈超言念。名不思議品。次辨身相普周。
名如來十身相海。大相既爾。隨好更多。名隨好品。已上皆屬差別因果也。今顯普賢性起二品。明平等因果。謂因無異果之因。果無異因之果。因果交徹。平等不二。不二而二。因果歷然。因即普賢行門。果即性起圓融也。唐經名如來出現品。今依晉經。名如來性起品。是第六會了。是顯別教一乘平等因果。以彼二品經文。廣大說故也。
△五七八二會。一乘證入。
章曰。離世間下。二會之文。一乘行法。以始標終說故。教義俱一乘也。
解曰。由上差別平等因果。生解既終。今攝解成行。六位頓修。辨二千行門。一時齊起。而處世無染。故受之以離世間品。次入法界品。近望上文。大行既具。則證法界。遠取諸會信解行願。本在於證。依人證入。故次辨之。如來自入師子頻申三昧。即果法界。令諸大眾。頓證法界。善財歷位。漸證法界。漸頓該羅。本末融會。皆證法界。故受之以入法界品。此上二品。晉經為七八二會。唐經為八九二會。始標則前之六會。是寄三顯一也。
終說則七八二會。正顯一乘行法圓滿無盡教海。唯證相應。無盡法門。自此略畢。又復教則因大。義則果大。教證二大詮旨圓融。俱一乘也。
△六問答辨明六決定體。文復分三。初約數不圓問。
章曰。又十地以前四會中。六決定文。何故不依十數而說。
解曰。文中問意。以華嚴所說法義。一一須十。以顯無盡。何故地體唯六決定。又於地前四會經中。或五或三。六數不定耶。
△二寄顯深義答。
章曰。答為六決定是本分義深。體略難解。故寄三乘之教。却顯一乘玄趣。令其聞者。一往易解也。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -08_华严部
44-中国撰述诸宗著述部华严宗-华严融会一乘义章明宗记-宋-师会*导航地图-第11页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...