即五根謂眼耳鼻舌身諸識依此方能發故能依所依不相捨離故云與識和合成人所緣之中總名曰境別則有六謂色聲香味觸法論中為對外教執天地生萬物故特言之而前六境並在天地之中故舉天地以總收之然天地等皆色法攝廣如百法等說。
△二出人靈所以。
三才中唯人靈者由與心神合也。
外教云天生萬物唯人最靈彼宗則以人及萬物皆稟天地之氣故曰天生萬物而於所稟之中得天地之正氣者為人故以人為最靈今內教說則不如是謂此血肉之身由與心神合故蓋由心識宿世熏習所成故能思慮等雖禽畜等亦有心神而無明深厚諸識昧劣故異於人非干氣也所稟之氣但成血肉之身此血肉身但心神之屋宅耳如傀儡之屈伸語笑豈木偶之能然哉。
△三引教證。
佛說內四大與外四大不同正是此也。
此通指諸經論說內則皮肉等為地精血等為水暖氣為火動轉為風如前小乘教說外四大可知若內四大則又以因受大種謂藏識持種故則有執受者為內無執受者為外言正是此者由前心識所變成二分故及人捨壽無執受故內亦成外故懺云死者盡也氣絕神逝人物一統者謂內四大同外四大故曰一統然世俗執稟氣者見人死氣消謂之氣散為死殊不知四大之中火風二大性輕舉故死則先散地水後之正意以賴耶去體非干氣也。
△四結責寡聞。
哀哉寡學異執紛然。
異執之義廣如前說紛然者絲亂之狀也。
△三結勸生正解二初正勸。
寄語道流欲成佛者必須洞明麤細本末方能棄末歸本返照心源。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -08_华严部
37-中国撰述诸宗著述部华严宗-华严原人论解-元-圆觉*导航地图-第78页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...