言闕緣不起者謂大乘說眼識九緣生耳識八緣生鼻舌身三七緣生(注中根即增上緣境即所緣緣略舉此二等餘緣故隨闕一緣即不得起)言意識者即獨頭意識(注中舉五位不行悶絕睡眠二位約下地說無想二定約上地說謂無想定中心想不生此通外道所求之定滅盡定者前六七識一向不生故名滅盡此定唯聖人得二定次第應先無想言無想天者即無想異熟謂此天中是第六識心心所等所不行處此之五位皆意識不行也)無色界無四大者謂此四天都無麤色但有四蘊心心所
故得無色名前五識等即是無心此即無色彼計色心為本今既皆無本義何在。
△三結難。
如何持得此身世世不絕。
如大乘中許有第八持種之義則無此難。
△四結顯未了。
是知專此教者亦未原身。
華嚴原人論解卷中
華嚴原人論解卷下
長安大開元寺講經論沙門圓覺述
△第三釋大乘法相教二初牒名。
三大乘法相教者。
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