△三難元氣二初牒彼所立。
又言皆從元氣而生成者。
此儒道皆執。
△後正申難三初氣變不應緣習難二初正難。
則歘生之神未曾習慮豈得嬰孩便能愛惡驕恣焉。
歘暴起也言歘然而生也神謂人之精神言初生之子八識雖具七情未彰良由創與境逢未知染著若漸長大慣習力故愛惡滋彰所謂習以性成非由元氣使之然也論云豈得反質之辭言嬰孩者小兒之稱女曰嬰男曰孩愛謂染著惡謂憎嫌驕謂矜傲恣謂縱肆皆言情也。
△後躡迹轉難二初牒彼救詞。
若言歘有自然便能隨念愛惡等者。
恐有救言且如孩子初生便能飡乳不得則啼豈待習慮故曰自然便能隨念愛惡。
△後正難。
則五德六藝悉能隨念而解何待因緣學習而成。
若爾五德六藝亦應自解不待習慮何故不爾言五德者即仁等五常或父義母慈兄友弟恭子孝六藝謂禮樂射御書數然人生便知飲乳啼號者無始以來慣習力故與心俱生如前牛不[口*束]角龜不入火皆因緣也豈是元氣使之然也。
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