【科】即彼始自大易五重運轉乃至太極太極生兩儀。
注即彼者指儒教也易緯曰氣象未分謂之太易元氣始萌謂之太初氣形之端謂之太始形變有質謂之太素形質已具謂之太極彼五重運轉例此從微至著也。
【科】彼說自然大道如此說真性其實但是一念能變見分。
彼說下指道教也能變見分即第二轉相。
【科】彼云元氣如此說一念初動其實但是境界之相。
元氣儒道二教皆宗之一念初動即第一業相境界之相即第三現相耳。
【科】業既成熟即從父母稟受二氣與業識和合成就人身。
業既下謂過去已熟之業為因此世父母赤白二氣為緣與初念業識和合漸成人耳。
【科】據此則心識所變之境乃成二分一分即與心識和合成人一分不與心合即是天地山河國邑。
心識即業識也與識和合即心有知覺不與心合即想枯澄凝故楞嚴云想澄成國土(即此文云天地國邑)知覺乃眾生(即此文云和合成人)若對三境和合成人即根身種子天地國邑即器世間裴相序亦云內為筯骸所括外為山河所眩可以例釋。
【科】三才中唯人靈者由與心神合也。
【科】佛說內四大與外四大不同正是此也。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -08_华严部
35-中国撰述诸宗著述部华严宗-华严原人论发微录-宋-净源*导航地图-第33页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...