【科】若言心作何者是心若言肉心肉心有質繫於身內如何速入眼耳辨外是非不知因何取捨且心與眼耳手足俱為質閡豈得內外相通運動應接同造業緣。
肉心有質者謂肉團心有形質故按五藏論(心脾肝肺腎)說人之心藏唯一方寸正法念經云如蓮華開合提謂經云心如帝王皆肉團心也是非不知縱也因何取捨奪也意謂因何取是捨非耶內外相通下肉心居內眼耳居外內外質礙如何相通耶。
【科】若言但是喜怒愛惡發動身口令造業者喜怒等情乍起乍滅自無甚體將何為主而作業耶。
喜怒等情者儒以喜怒哀懼愛惡欲謂之七情乍暫也起生也。
【科】設言不應如此別別推尋都是我此身心能造業者此身已死誰受苦樂之報。
別別推尋者喜怒等情為別推窮尋究也。
【科】若言死後更有身者豈有今日身心造罪修福令他後世身心受苦受樂。
豈有今日下意謂豈有今世自己身心造罪修福令後世他人受苦受樂言不相應也。
【科】據此則修福者屈甚造罪者幸甚如何神理如此無道。
修福者屈甚謂自己修福善他人受樂報豈非屈耶造罪者幸甚謂自己造罪業他人受苦報豈非幸乎幸者小雅云非分遇福也如何神理下理者明也結責神明無道也蘭盆疏云境勝心彊徹於神理此推神明有效也。
【科】故知但習此教者雖信業緣不達身本。
雖信業緣縱也不達身本奪也以人天教雖信三世業緣而不知業從惑起是不達身本也(惑即煩惱障體是第六識)。
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