【科】問八地以去一切菩薩於煩惱障永伏不行以無漏智果恒相續故如阿羅漢既無現行惑何得更受分段之身耶。
八地下以於俱生中六七識惑七地已來寄有現行八地已去永伏不起又如未那煩惱寄至七地八地以去唯有所知等故引為問前說分段至金剛位故須問釋。
【科】答若是凡夫即以現惑潤業受生聖人不爾但留惑種用以受生。
可知。
【科】故雜集論云一切聖人皆以隨眠力故結生相續又梁攝論云異凡夫故永伏上心異二乘故留彼種子。
隨眠即是種子故九煩惱中一隨眠貪二隨眠瞋三隨眠癡第四貪瞋癡等分極重上心惑方是現行也又稠林中十三有二煩惱謂隨眠煩惱上心煩惱故指隨眠為種子也。
【科】解云聖人受生非現潤彼復留種子如何不受分段身耶若言八地已上以智障為緣受變易者所留惑種即便無用何不於此第八地初永害一切煩惱種耶彼既不爾此云何然。
聖人下釋成當受分段若言下奪其惑種無用而不斷也彼既下反質而結成本義。
【科】若約迴向菩提聲聞已斷煩惱者彼即可以所知障受變易身通諸位也。
已斷煩惱者既無惑障許受變易也三乘中迴心即入十信故通諸位也。
【科】問若爾何故聖教說八地以上唯所知障為依止故受變易身。
即下第四仁王中義也。
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