【科】一者時異。謂此一乘要在初時第二七日說。猶如日出先照高山等。故論云此法勝故在初時及勝處說也。
時異等者。如教起前後說。
【科】若爾何故不初七日說思惟因緣行等如論釋。
初七最勝何以不說。思惟因行緣行故初七不說。論即十地論。廣說如諸疏記。
【科】又此即是時因陀羅網等故即攝一切時。若前若後各不可說。劫通前後際並攝在此一時中也。
亦如上說。因陀羅即數也。用顯時之無盡。
【科】三乘等不爾以隨逐機宜。時不定故。或前或後亦不一時收一切劫等。
亦如前辨。
【科】二者處異。謂此一乘要在蓮華藏世界海中眾寶莊嚴菩提樹下。即攝七處八會等及餘不可說不可說世界海。並在此中以一處攝一切處故。是故不動道樹徧昇六天等者是此義也。又此華藏世界通因陀羅網故周側諸塵。於此稱法界處。說彼一乘稱法界法門也。
要在下世界海者。即蓮華藏香水海中攝二十重佛剎。結有不可說佛剎微塵數世界於中布列。皆如來修因之所嚴淨。常處其中而演說法。七處八會晉譯經耳。及餘下此華嚴藏之外十方無間窮盡法界之剎並在其中。不動者即不分而遍也。又此世界通帝網重重無盡。不可說其分量也。周側諸塵。經云華藏世界所有塵一一塵中見法界等。清涼云此猶約器世間說。若約智正覺及眾生世間。即一一佛身支節毛孔皆攝無盡重重之剎。普賢眾生一一皆爾。
並是遮那說經之處自狹之寬。略顯十重之處。如疏所辨。
【科】三乘等即不爾在娑婆界木樹等處亦無一處即一切處等。
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