【科】問無一椽時豈非舍耶答但是破舍無好舍也故知好舍全屬一椽既屬一椽故知緣即是舍也。
【科】問既舍即是椽者餘[木*(戉-戈+弋)]瓦等應即是椽耶答總並是椽何以故却椽即無故所以然者若無椽即舍壞舍壞故不名[木*(戉-戈+弋)]瓦等。
謂攬別成總舉椽之總力貫諸緣若去一椽瓦等亦壞。
【科】是故[木*(戉-戈+弋)]瓦等即是椽也若不即者舍即不成椽瓦等並皆不成今既並成故知相即耳一椽既爾餘椽例然是故一切緣起法不成即已成即相即容融無礙自在圓極難思出過情量法性緣起通一切處准知。
大法界緣起法一成一切成無成無不成。
【科】第二別相者椽等諸緣別於總故若不別者總義不成由無別時即無總故此義云何本以別成總由無別故總不成也是故別者即以總為別也。
【科】問若總即別者應不成總耶答由總即別故得成總如椽即是舍故名總相舍即是椽故名別相若不即舍不是椽若不即椽不是舍總別相即此可思之。
謂舍即是椽故名別相今無舍字古本與演義皆有。
【科】問若相即者云何說別答只由相即是故成別若不相即者總在別外故非總也別在總外故非別也思之可解。
【科】問若不別者有何過耶答有斷常過若無別者即無別椽瓦無別椽瓦故即不成總舍故是斷也若無別椽瓦等以而有總舍者無因有舍故是常也。
古本云故是斷也今云此字誤。
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