【科】初法相交參以明一乘謂如三乘中亦有說因陀羅網及微細等事而主伴不具或亦華藏世界而不說十或一乘中亦有三乘法相等謂如十眼中亦有五眼十通中亦有六通等而義理皆別此即一乘垂於三乘三乘參於一乘。
此就二宗所有法相交互參雜成就機緣也三乘說因陀羅微細等即淨名芥納須彌也而主伴不具者一不即多也華藏世界者即梵網云蓮華藏世界也十眼中五眼等如十通品等而義理皆別者問答曰據義分量深淺寬狹並皆不同今舉義門有差別名字有同欲引三乘信樂故孔目云地經六決定義是其地體返不用十數目之十地不同是其地相翻用十數目之以此驗求知佛慈悲欲令易解將不滿數目體以滿數目相是佛別意也一乘居上故說於垂垂者自上而下三乘居下故曰參參者承也參
承而上也。
【科】是則兩宗交接連綴引接成根欲性令入別教一乘故也。
二法所以參而垂者引彼別機入普法也根者一向發起聖道之根欲者樂欲性者種性也。
【科】二約攝方便謂彼三乘等法總為一乘方便故皆名一乘。
皆名一乘者即圓教攝四皆名圓也。
【科】所以經云諸有所作皆為一大事故等也。
即蓮經也。
【科】三約所流辨謂三乘等悉從一乘流故。
三乘從一流者即於一佛乘分別說三也非海無以潛流非本無以垂末若無海為本不能流百川之末也經云譬如大海潛流四天下地有穿鑿者無不得水無有根本之法何有隨宜之說故探玄云將欲逐機漸施末教故宜最初先示本法是故初說此經後於鹿園等處漸說枝末小乘等法文殊問經云十八及本二皆從大乘出故知小乘之法從大乘所流出故皆名一乘也。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -08_华严部
32-中国撰述诸宗著述部华严宗-华严一乘教义分齐章复古记-宋-师会*导航地图-第17页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...