是俱有力故所以知者為得外緣唯顯體空俱成用力有力待緣非孤起也。
【科】三者是待眾緣義何以故由無自性故是空也因不生緣不生故是無力也即由此義故是待緣也。
觀因緣是空無力待緣所以知者為得外緣唯顯親因非有無力能生果也要問云經云因因亦因因果果亦果果者簡別因果親疏有無力用分齊初因者親因也後因者緣因也亦因因者二因相由也因不生緣不生故章多不字。
【科】四者決定義何以故由自類不改故是有義能自不改而生果故是有力義然此不改非由緣力故是不待緣義也。
自類不改如糓不生餘果所以知者以外緣未至性不改自成故。
【科】五者引自果義何以故由引現自果是有義雖待緣方生然不生緣果是有力義即由此故是待緣義也。
如引顯自果故所以知者得外緣時唯顯自因得自果故引現自果是有義章多力字。
【科】六者是恒隨轉義何以故由隨他故不可無不能違緣故無力用即由此故是待緣也。
剎那轉故如根損益枝等同故所以知者為隨他故不可無不能違緣故無力也。
【科】是故攝論為顯此六義而說偈言剎那滅俱有恒隨轉應知決定待眾緣唯能引自果。
無性攝論即無性菩薩所造今偈六義與前列不次章就空有各二義釋。
【科】第二建立者。
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