妄法無體托真而起若無真如生死何依無依自立即成常也又無下智依真發無真則智何所因無因成智亦即常也。
【科】又無所依不得有法即是斷也又執真如是無亦即是斷也。
可知。
【科】第三執亦有亦無者亦具上諸失謂真如無二而雙計有無以所計有無非稱於真失彼真理故是斷也。
執雙亦者具斷常二過真如無二者如理虗融平等不二心計有無失真如體即成斷也。
【科】若謂如彼所計以為真者以無理有真是即常也。
若雙計有無執為真者以無理有真如依病眼妄見空華即墮常也。
【科】第四非有非無者戲論於真是妄情故失於真理即是斷也。
當知真如自性離於戲論今謂雙非是真法者則同戲論即成斷也。
【科】戲論非真而謂為真者理無有真故是常也。
妄情倒境故非真理強執為真即墮常也初二常過在先後二斷過居首但隨文便耳。
【科】第二依他起中若執有者亦有二失一常過謂已有體不藉緣故無緣有法即是常也又由執有即不藉緣不藉緣故不得有法即是斷也。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -08_华严部
32-中国撰述诸宗著述部华严宗-华严一乘教义分齐章复古记-宋-师会*导航地图-第143页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...