但法華雖說即染歸淨縱說一乘之義主伴不具然由未說十蓮華藏等揀非別教也。
【科】或有說此釋迦身即為實報受用之身如佛地經初說此釋迦佛即具二十一種實報功德彼論釋為受用身也此亦約同教說。
佛地經指釋迦即具二十一種殊勝功德親光菩薩釋為報身菩提。
【科】何以故此釋迦佛若三乘中但為化身若別教一乘以為究竟十佛之身。
釋迦何以釋為報身耶若在三乘以為化若在別教即為十身今即化以顯報則當同教義也。
【科】今此方便勸彼三乘顯釋迦身非但是化恐難信受故彼經中為約說佛果深功德處明佛身隨教即權歸實說為報身。
今以三乘參於一乘故於彼經顯教深細故說佛身即權歸實。
【科】即方便顯說華嚴一乘法時此釋迦身亦隨彼教即究竟十佛法界身也是故以此為同教攝也。
如說華嚴法時縱說釋迦亦即十身今以即權歸實故然由未顯無盡身故揀非別教也問同教冊引清涼一性一相等云此示能同即別教中彰其無礙也以華嚴為能同今何異耶答彼以後三為一乘自分能所今約能所似義與彼不同也。
【科】或有說此釋迦身即是法身如經云吾今此身即是法身此約頓教寄言而說心相盡離念故。
文顯可知問頓教是一乘耶三乘耶若云一乘何以今章前後皆曰三乘若云三乘何以今科在一乘中耶答因說佛身報體通終教及同教說終教之後連次同教故言一乘今頓教居後寄入此科以少從多非以頓教為一乘去情思之。
【科】若別教一乘此釋迦牟尼身非但三身亦即是十身以顯無盡。
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32-中国撰述诸宗著述部华严宗-华严一乘教义分齐章复古记-宋-师会*导航地图-第129页|进入论坛留言
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