菩薩見道位修煩惱障對治為留惑故相隨至金剛定斷今約二障盡處說也。
【科】其末那俱生行相細故亦同前至佛地盡也。
然末那即與我見我慢我愛無明四使相應同至佛地方盡也。
【科】問其二障修惑諸識相應地上現行有何同異。
諸識者六七識相應地上同異如何。
【科】答其煩惱障內第六識惑既盡故留彼是故現種皆以智御用成勝行不起過患猶如毒虵以呪力御不令死無起過患而成餘用菩薩善巧留惑亦爾。
論云諸惑已滅伏如毒呪所害釋云此偈明第十一滅惑其深諸惑謂見修煩惱於菩薩地中先已滅盡餘心煩惱雖復未滅由念智所伏廢其功用譬如眾毒呪力所害無復本能心惑亦爾智念所守不能復生二惑染污。
【科】故攝論云如毒呪所害等是故當知於彼煩惱或現或種皆得自在。
論云由惑至惑盡證佛一切智若不留此隨眠欲則同二乘涅槃若不除上心欲則與凡夫不異。
【科】其第七識煩惱性非潤生故非所留行相細故七地已還有時暫現以觀智有間故。
初見道位即滅末那何以故障見無我理故無性攝論云轉染污末那得平等性智。
【科】其所知障皆後地起或於前地起或現或種以地地分斷故。
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