釋曰此下揀諸識具惑使之分齊言初三者貪瞋無明也此三是不善性故五識有之由下出分別之所以邪師等三因者更等邪師邪教邪思惟既因三引故屬分別。
意識具十種四分別六通二。
釋曰意識起過彌廣仍資餘識故茲通具。
末那唯四至是故唯四。
釋曰初句正明次句揀除以瞋下出所以末那者此云貪污意即第七識此識既但有覆故無於瞋又以下出除邊見之所以言一類相續緣第八識者應有難云既有我見執緣賴耶須有我所之邊見故今通云剎那剎那執我無暇邊邪故無邊見也又以後三下揀餘四使藉三因生者定屬分別此識無彼者唯是俱生故不起分別也又有難云既屬俱生前五識亦有俱生與此何別故今揀云又由恒相續緣故非第六所引等。
其第八識至無記性故。
釋曰八識白淨無垢無有惑使故總不起唯是異熟者但唯總報之主耳。
此分別俱生至百二十八也。
釋曰約界地定其品數以通迷四諦故異小乘初明分別次明俱生通前下總合品數竝可知。
問何故前愚法至通一切境也。
釋曰通局之問初問二答問中由小乘俱舍頌云苦下具一切集滅除三見道除於二見上界不行恚故今難云十使不通迷四諦也此即以局而難通也答中二義初約惑廣二據唯心境由心變故通迷也意揀小乘心外有境也。
第二斷惑至得不還果。
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31-中国撰述诸宗著述部华严宗-华严一乘教义分齐章义苑疏-宋-道亭*导航地图-第84页|进入论坛留言
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