問若於地上至同事攝生。
釋曰菩薩受生益物葢由煩惱惑種資持既言初地永斷故今難云云何大悲同事攝生則全乖四攝也。
答若於地前至自在同生。
釋曰菩薩修因務於兼濟若或教權位下願智未充要資惑種今此希奇無方設化不復更存耳。
問如說八地至此義云何。
釋曰權教菩薩初地已去悲智不同悲者留惑潤生受分段身智者伏斷進求受變易身若至八地悲智無殊故今但云如說八地已還也彼既偏增與今何異故云此義云何。
答如此所說至何名增上。
釋曰約實彈偏故曰良恐未然何者下徵釋偏失先釋悲增之失失於愛見縱悲下先縱悲智雙運次奪云尚不名增上何況劣慧所資乎若智增下釋智增之失失於沉空合有縱奪之破文略例前故也。
以諸菩薩至有增減耶。
釋曰以諸下明無住大行如車下約喻顯雙修言菩薩從初等者謂始自發菩提心即悲智雙運由是有悲故異小乘之滯寂有智故異凡夫之漂流不同斯二故行成無住耳。
當知由此至互增上也。
釋曰約教定二死言始終麤細異故有二生死者謂但約煩惱之麤受其分段所知之細受其變易非于悲智之互增矣若爾非唯實教雙修抑亦權宗亦不可偏上也。
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31-中国撰述诸宗著述部华严宗-华严一乘教义分齐章义苑疏-宋-道亭*导航地图-第81页|进入论坛留言
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