釋曰前智皆福二足齊彰是以定為福體故眾德咸成言感一錠光玻璃者謂此菩薩福智既備故一即具多若彼玻璃明鑑遠近齊照故還源中有錠光玻璃顯現等事也當知下克位以約因門示故者揀彼果海位是不可說示耳。
若約信滿至乃至廣說。
釋曰若約信滿得位已去者謂行成入位也所起行用皆遍法界者謂顯一證一切證故行用無方如經下示福分又云下明體用謂不離是其體能現等是其用又於下現微細八相等事已見上文竝可思之。
是故當知至如是說也。
釋曰畢竟而揀也言是故當知者指上一乘行位與彼三乘者對權揀顯也何以故者徵其不同以三乘下釋成逈異則隨機攝化安立教相有此差別若乃究其實證唯在一乘圓融具德故清涼云前四教因中則有至果全無此義學人不可不思。
問前終教至與此何別。
釋曰用同一位而起故躡終以難圓請試陳之。
答彼於此位至該六位故。
釋曰答其位同而用別是故終教雖不退位中以三昧定冥同真際依證起用八相示成由分顯故於後諸位未得自在言以未得故者謂與之則當位當教分用奪之則阿含施設故云未得但是暫化耳此則不爾下明其圓教一證一切證故同時起皆以得故者言其實證初心正覺是實行歟一舍多德該六位焉。
問義既不同至起此用耶。
釋曰躡上終圓之異還疑信成就發心位中同時用起。
答為欲方便至先作此說。
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31-中国撰述诸宗著述部华严宗-华严一乘教义分齐章义苑疏-宋-道亭*导航地图-第71页|进入论坛留言
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