生喜樂地四三禪離喜玅樂地五四禪捨念淨地上四即色界六空處地七識處地八無所有處地九非非想處地此即無色界更加未至定地與滅受想地也廣如下指說處則毗曇等論也。
二不退者至彼諸論說。
釋曰謂諦緣伏斷或定或慧種種現相等。
問何故小乘至不待說也。
釋曰原其分教葢為混濫故指陳聖意且小乘異大居然不同更何分訓故此略明。
若依初教至故不在後也。
釋曰言施設迴心教者謂轉彼小心令希大果故明位相多分影同令其欣趣有不同者貴圖勝進故也於中亦但下影同又亦說下勝進又彼下出勝進所以乾慧等十地義見古今立教中言又彼佛果不在十地外者釋其乾慧等十佛地之意所以其佛不超地中葢為引小故云以引彼故方便同彼何以故以二乘人下釋是故二乘證聖既即現身故佛果不超地外方為引攝耳。
又此位相至彼毗曇等耶。
釋曰瑜伽等據三乘而說毗曇約愚法而明未窮此理故此而問。
答不同相至聲聞乘也。
釋曰有二義意下示義正答初一隨根後一引攝故此既下進退揩定且退非愚法聲聞進非大心之士定屬權乘分位故云即知等也。
二為直進人至前四方便故。
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31-中国撰述诸宗著述部华严宗-华严一乘教义分齐章义苑疏-宋-道亭*导航地图-第64页|进入论坛留言
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